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陳太丘與友期行原文注釋 陳太丘與友期翻譯注釋

陳太丘與友期

陳太丘與友期翻譯注釋（陳太丘與友期行原文注釋）
08《世說新語二則-陳太丘與友期行》
文 ｜ 劉義慶
陳太丘①與友期行
陳太丘與友期行② ， 期日中③ 。 過中不至 ， 太丘舍去④ ， 去后乃⑤至 。 元方⑥時年七歲 ， 門外戲 。 客問元方：“尊君在不⑦？”答曰：“待君久不至 ， 已去 。 ”友人便怒曰：“非人哉！與友人期行 ， 相委而去⑧ 。 ”元方曰：“君與家君⑨期日中 。 日中不至 ， 則是無信；對子罵父 ， 則是無禮 。 ”友人慚 ， 下車引⑩之 。 元方入門不顧? 。
①［陳太丘］即陳寔（shí）（104-186或187） ， 字仲弓 ， 東漢潁（yǐng）川許縣（今河南許昌東）人 。 曾任太丘長 。 太丘 ， 縣名 ， 治所在今河南永城西北 。
②［期行］相約同行 。 期 ， 約定 。
③［日中］正午時分 。
④［舍去］丟下（他）而離開 。 舍 ， 舍棄 。 去 ， 離開 。
⑤［乃］才 。
⑥［元方］即陳紀（129-199） ， 字元方 ， 陳寔的長子 。
⑦［尊君在不（fǒu）］令尊在不在？尊君 ， 對別人父親的尊稱 。 不 ， 同“否” 。
⑧［相委而去］丟下我走了 。 相 ， 表示動作偏指一方 。 委 ， 舍棄 。
⑨［家君］對人謙稱自己的父親 。
⑩［引］拉 ， 牽拉 。
?［顧］回頭看 。
【譯】陳太丘和朋友相約同行 ， 約定的時間在中午 ， 過了中午朋友還沒有到 ， 陳太丘不再等候他而離開了 ， 陳太丘離開后朋友才到 。 元方當時年齡七歲 ， 在門外玩耍 。 陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到 ， 已經離開了 。 ”友人便生氣地說道：“真不是人??！和別人相約同行 ， 卻丟下別人先離開了 。 ”元方說：“您與我父親約在正午 ， 正午您沒到 ， 就是不講信用；對著孩子罵父親 ， 就是沒有禮貌 。 ”朋友感到慚愧 ， 下了車想去拉元方的手 ， 元方頭也不回地走進家門 。
【簡答題】
1.“日中”這個時間概念是否科學,古代沒有精確的定時儀,怎么判斷遲到？
古代的定時儀器較為簡陋,有木表、漏壺等,它不可能有精確的時段劃分 。 這里的“日中”是當時約定俗成的時間概念——中午 。 這個友人錯過了雙方約定的時限,所以遲到了 。
2.友人到底是一個怎樣的人？
課文中,友人與陳太丘“期日中”,結果“不至”,可以看出他言而無信,不守信用；到來之后,問元方“尊君在不”,表現得較為有禮；當得知陳太丘已先行離去,不反省自己的過失,反而怒責太丘,粗野蠻橫,十分無禮,可以看出他是一個缺乏修養、沒有禮貌的人；在元方一番義正辭嚴的批評后,他“慚”“下車引之”又表現得較為誠懇,有知錯能改的精神 。
3.元方的性格特點如何？
閱讀元方對友人的批評話語,我們可以看出元方有著良好的家庭教養,表現了他懂禮識義的品質 。 元方對粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率,好惡情感易外露的特點,體現了他正直不阿的性格特征 。
4.有人認為客人已經認錯,元方就應該原諒他,而他居然“入門不顧”,弄得客人尷尬至極,無地自容,這的確有些失禮 。 你是否同意這個看法？
⑴不同意 。 元方當時才七歲,他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人,使對方明理,并贏得對方的嘆服,維護了父親的名譽,這已屬不易 。 我們不能對一個七歲的孩子求全責備 。
⑵同意 。 我覺得元方的做法不太好：天下人誰無過 ， 知錯能改 ， 不失為有識之士 ， 就應該給人改錯的機會 ， 不應用同樣不禮貌的方法待人
5.元方從哪些方面去反駁他父親的友人的？
元方是從信用和禮貌兩個方面反駁他父親的友人的 。 從信用方面 ， 是父親的友人失約在先；從禮貌方面 ， 是父親的友人當著元方的面罵元方的父親 。 所以在兩個方面他都站不住腳 ， 根本沒有資格指責謾罵元方的父親 。 所以友人啞口無言 ， 只好向元方道歉 。
6.作者寫元方責客“無信”“無禮”的用意何在？
寫客人得知太丘已經離去 ， 不反省自己的過失 ， 反而怒責太丘 ， 語言粗野 ， 不堪入耳；元方則針鋒相對 ， 指出對方“無信”“無禮” ， 義正辭嚴 ， 副得對方無言可答 。
7.學習本文 ， 你明白了怎樣的道理？
為人處理 ， 待人接物要講究誠信、禮貌 ， 只有這樣才會得到別人的尊重 。
【陳太丘與友期行原文注釋 陳太丘與友期翻譯注釋】

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