廣西壯族的特殊節日 廣西壯族的傳統節日

廣西壯族的傳統節日(廣西壯族的特殊節日)
銅鼓節東蘭縣隘洞、長樂鄉一帶壯族傳統節日 。 分別在每年農歷正月初一、十五、三十日舉行 。 屆時 , 各村的小伙子組成銅鼓隊 , 把銅鼓抬到村附近的高山頂上 , 懸于木架 , 首先擊鼓祭祖 , 然后進行擊銅鼓比賽 。 其方法是大鼓對大鼓 , 小鼓對小鼓 , 以四面為1組 , 每鼓3人 , 輪換著打 , 不能中斷 。 以打得響亮動聽、節奏明快、耐力持久為勝 。 比賽往往通宵達旦 。 同時 , 男女青年結伴縱聲對歌 。 比賽結束 , 人們以從家里帶來的粽粑等食物進行野餐 , 歡歌笑語響徹山谷 。
蛙婆節東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統節日 。 俗稱螞拐節 。 節期從農歷正月初一至三十(有的地方至十五)日 , 以大村寨為單位或幾個村寨聯合舉行 , 有“請蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀儀式 。 整個節日活動以贊頌蛙神給人間帶來雨水、保佑豐收的功績貫穿始終 , 為樂神娛伯歌舞盛會 。 人們把大年初一找到的第一只青蛙奉為神圣 , 抓獲此蛙者受到敬重和擁戴 , 并成為當年主持祭蛙儀式的首領 。 現代蛙婆節已演變成群眾娛樂節慶活動和歌會 , 故又有“螞歌會”之稱 。
吃立節龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節日 。 “吃立”壯語意為“歡慶”或“補過春節” 。 相傳在1894年春節即將來臨之際 , 法國侵略者進犯邊疆 , 為打擊侵略者 , 當地青壯年紛紛拿起武器 , 保衛家園 , 所以未能按時過春節 。 正月三十日 , 出征的將士凱旋歸來 , 鄉親們殺雞宰羊 , 做糯米糍粑 , 盛情款待 , 歡慶勝利 , 補過春節 , 并相沿成俗 。 節日期間 , 人們舞獅子、耍龍燈 , 唱歌跳舞 , 熱鬧非凡 。
農具節【廣西壯族的特殊節日 廣西壯族的傳統節日】桂西南地區壯族傳統節日 。 每年農歷二月二十九日舉行 。 是日 , 各家各戶把自家加工制作的各種農業生產工具 , 挑到圩上 , 依次排列成行 , 有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及家具等 。 人們紛紛選購以備春耕 。
花婆節壯族的傳統節日 。 民間傳說 , 壯族始祖 六甲是從花朵中生出來的 。 后來主管賜花送子之事 。 所有的人都是從六甲花園中的花轉到世上來 , 故其被奉為花婆神 。 農歷二月二十九為花婆神的誕辰日 。 壯族婦女舉行祭祀儀式 , 村寨里同一輩的婦女結異姓姐妹 , 湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙 , 供祭花婆神 , 然后成群結隊到野外采花來戴 , 祈求生育和保佑小孩健康成長 。 沒有生育的婦女 , 是日要到野外采花來戴 , 以求花婆神賜花送子 。 若日后懷孕 , 為使小孩出生后有靈魂 , 須請師公到野外念經求花 , 還要在路邊小溝做架橋儀式 , 把花從橋上接過來 。 小孩出生后 , 要在產婦床安上花婆神位 , 定期祭拜 。 此俗現已淡化 。
三月三歌節壯族的傳統節日 。 亦稱三月歌圩 。 廣西素有“歌?!敝Q , 壯族每年有數次定期的民歌集會 , 其中以農歷三月初三為隆重 。 這一天 , 家家戶戶制作五色糯飯 , 染紅彩蛋 , 歡度節日 , 有的持續二三天 。 各地歌節有特定的聚會場地 。 一般為峒場坡地 。 有的以竹子和布匹搭成歌棚 , 接待外村歌手 。 參加者以未婚男女青年為主體 , 老人小孩亦來游樂助興 。 在歌圩場四周 , 攤販云集 , 民間貿易活躍 。 較大的歌圩 , 方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加 , 人山人海 , 歌聲此起彼伏 , 熱鬧非凡 。 著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處 。 人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年對歌交情 , 情投意合者便互贈信物 , 以為定情 。 此外 , 還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動 。 歌節不僅是民族文化的盛會 , 亦是民族經濟交流的盛會 。 為弘揚民族文化 , 1984年自治區人民政府組織了“三月三”歌節活動 , 全廣西各地歌手云集南寧 , 全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光 , 盛況空前 。 1985年 , 廣西壯族自治區人民政府把“三月三”定為文化藝術節 。
牛魂節壯族、侗族、仫佬族、仡佬族等民族祭祀牛神的傳統節日 。 又稱牛生日、牛王節、脫軛節 。 多在每年農歷四月初八 , 也有在六月初八或八月初八舉行的 。 是日 , 農家給牛放假一天 , 各家各戶把牛欄修整一新 。 村老們對全村的牛評頭品足 , 并告誡各家要愛護耕牛 。 家家蒸制五色糯飯 , 用枇杷葉包裹喂牛 。 有的地方還在堂屋擺上酒肉瓜果供品 , 由家長牽一頭老牛繞著供品行走 , 邊走邊唱 , 以贊頌和酬謝牛的功德 。 這一天 , 各家各戶先把牛喂飽 , 然后全家人才吃節飯 。 70年代以來 , 牛王節中的敬牛神色彩已漸淡薄 , 但敬牛護牛之風猶存 。

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