《利未記》，利未即祭司，故又名祭司法典 。此卷大量篇幅是猶太教的教儀、教規、節日的有關規定，對各種祭祀包括燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭等以及割禮、食物禁忌、各種節日均作了較詳細的說明 。與歷史研究最密切的是第25章、第27章，記述了以色列人進入農業社會后的奴隸制度、經濟生活和社會矛盾，規定對本族奴隸應定期釋放，以及繳納什一稅的具體內容 。
《民數記》的內容有二 。其一，列舉以色列人離埃及后的戶口、財產調查清單，據記載當時有12個部落，二十歲以上男子有603500人 。這個數字顯系夸大，當時的西奈曠野不可能容納這么多人生存 。據圣經學者考證，當時僅有6000名男子，連同家屬共約2.５萬人 。發生舛誤的原因是希伯來語中表示“千”的名詞“埃列夫”同時具有“家庭”或“帳棚”之意，圣經編訂者誤將600個家庭理解為600個“千”所致 。其二，記述以色列人回到巴勒斯坦、進入農業社會后吸收了許多迦南人多神教信仰的情況，如對巴力神和亞斯他錄神的崇拜等 。
《申命記》為重申法律之意，記述關于公元前621年猶太國王約西亞進行宗教改革、法律改革的情況 。公元前7世紀的最后三十年猶太王國處于內外交困的境遇，外有新巴比倫之威脅，內部階級矛盾尖銳 。約西亞欲通過提倡一神論的猶太教的信仰和改革，加強統治 。他重申“惟有耶和華是上帝，除他以外再無別的神”和遵從十誡的法令，規定拜多神者處死 。“如拜太陽月亮、天象，三人作證，不論男女，在城外用石頭打死” 。并為了緩和矛盾，規定：每七年施行一次豁免年，凡本族人欠的債逢此年全部廢除，被賣為奴者恢復自由，并給予一定的生活出路 。
貳·摩西五經的內容 英文字Law（律法或法律）的意思比希伯來文的tora狹窄得多，所以“摩西五經”是基督徒理想的述語，表示這五卷書的巨大重要性 。
—·創世記 創世記的命名相當合宜，它正是希臘文的“起初”之意 。
圣經首卷書追溯宇宙、地球、人類、婚姻、罪、真正的信仰、列國、各種語言和選民的起源 。
頭十一章瀏覽人類歷史，第十二至五十章集中講述亞伯拉罕、以撒、雅各及其子孫的事跡 。
二·出埃及記 出埃及記的希臘文是出路之意，描述亞伯拉罕之家如何在四百年間發展成一國，在埃及王法老的管治下被迫為奴，他們又在摩西的帶領下擺脫束縛，重獲自由 。
其余的部分闡述摩西的律法，并仔細地描述會幕 。
三·利米記 顧名思義，利未記是利未人的生活手冊 。
利未記描述當時的人犯了罪該行什么禮，為要與圣潔的神建立關系 。
書卷包含預表和畫象，基督將要如何犧牲 。
四·民數記 一如書名，民數記的開始與結尾都是點數（統計）百姓 。
書的希伯來文稱謂是“在曠野”（Bemidbar）；這稱謂更能代表書卷的內容，因為民數記重述以色列人飄流曠野時所經歷的事跡 。
五·申命記 在希臘文，申命記指第二次律法 。
雖然內容是向再曠野出生的新一代以色列民重申律法，但其意義卻不僅這樣 。
此書承先啟下；連接后面的歷史書，因為書中講述摩西之死，還有代替摩西的繼承人約書亞 。
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