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試述《摩西五經》的主要內容

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試述《摩西五經》的主要內容

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摩西五經——
「五經」包括舊約首五卷書——創世記、出埃及記、利未記 。民數記，及申命記 ?！肝褰洝钩鲎韵ＥD文Pentateuchos，意即「五冊（書卷）」，代表猶太人的五卷律法書 。猶太人稱之為「妥拉」（即教導之意），英文則譯為「律法」，新約亦稱之為律法，希臘文為nomos （如太五17：路十六17；徒七53；林前九8） 。五經是舊約三部份中，最重要的一部份，對猶太人來說，它的權威與神圣，遠遠超過先知書和圣卷 。五經中的書卷，并非是現代人所想像的「書本」那么獨立自足，它們是有目的地整合起來，每一卷書都成為整體中的一個單元，所以稱之為「五經」是必要而非偶然的 。雖然五卷書連合成一整體，但是，把它們分為創世記至申命記五部份，可不是為了方便而劃分的，它之所以分為五卷，乃是因為五經內有明顯的編輯痕跡，顯示編輯者亦有意把材料分成五卷 。
統一性
五經不論在來源或結構，都有無可否認的分歧性和復雜性，但更重要和更基本的是，它有貫徹始終的統一性 。五經的歷史敘述部份，可作為它的骨干，其他有關律法規條的部份，都附屬在這架構之內，因而形成了一個統一的整體 。這段歷史非常重要，被新約作者引用的次數最多，它被新約視為基督降世的背景和預備，而基督降世的事件也是神呼召亞伯拉罕到大衛王朝等一連串事件的延續 ?？梢娢褰浀臍v史記述，在舊約扮演了核心的角色，這一段「上帝的行動」，經常被撮寫成「總結」或「信仰的表白」（G．von Rad），例如保羅到了被西底的安提阿時，在猶太會堂講道（徒十三 17一41），他一開始（17—23）就講述亞伯拉罕到大衛時期的事跡，把神的作為作了一個總結信仰的表白，跟著就直接談論耶穌基督 。保羅這種做法，表示出他認識族長到大衛的歷史，是舊約故事中最重要的部份，而且肯定這正是神救贖的起點，并且逐漸累積到了基督身上才得到完滿的成就 。從這個角度看，舊約有幾個相似的總結（尤其在五經內），是極具啟發性的：舉個例說，在初熟節的禮儀中（申二十六5—10），上述的總結便是一個重要部份 。摩西曾對以色列人說，倘若他們的子孫問及神的律法有何意義，就把出埃及、過紅海、入迦南的事告訴兒女（申六20——24） 。同樣，在示劍圣約更新的禮儀中，約書亞也引述這段歷史作為引言（書二十四 2—13） 。
約書亞的總結雖有不同的形式和用法，但仍然包括了神拯救他子民的一些相同的基本細節：
①神揀選了亞伯拉罕和他的后裔（徒十三 17：書二十四 3），并賜給他們應許之地（申六23） 。
②以色列到埃及去（徒十三 13；書二十四 4），后被埃及人奴役（申六21、22，二十六5） 。
③神按照應許帶領以色列人進入迦南（徒十三 19：書二十四 11一13：申六 23，二十六 9） 。
這只是五經主干的縮影！不過還有幾個其他不同的元素，它們合起來便組成五經——那就是應許、揀選、救贖、立約、律法，及應許之地 。
但其中有一個核心的元素，是在每一次歷史復述里（或者信仰表白）都有的，那就是出埃及的經歷，它代表著耶和華的救贖，同時將揀選以色列人的事件，在歷史中實現出來 。它是耶和華在以色列歷史中第一次拯救的行動，也成了以后救贖的模式（參摩二4一10，三1一2：耶二2一7：詩七十七13一19，七十八12一55） 。因此，出埃及也成為五經的核心部份 。神在紅海施行奇事，拯救了以色列人，藉此「從萬民中揀選以色列人作為他自己的子民 。（出十九5），與他們立約，作他們的神：用恩慈與無條件的救贖，請他們接受圣約，而且賜下他的律法，作為他們群體的規章 。這都記載在出埃及記和申命記之內 。創世記十五至五十章，是一個序幕，記述族長領受了應許，這個應許在出埃及進入迦南時便得已成就 。得地及立國的應許，在族長歷史的開端，已經標明了五經歷史的目標和主題：
「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地，本族，父家，往我要指示你的地去 。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福 。」（創十11、2）
這個雙重的主題，在亞伯拉罕連串的故事中重復地加以敘述（參創十三 14—17，十五 2—5、 18—21，十七 7、8、15—19），而且在每個族長的生平再次更新（以撒：創二十六 2—4；雅各／以色列：二十八13，三十五11-13；約瑟及他的兒子：四十八1—6） 。到了出埃及記救贖便開始了（出六6—8） 。事實上，在五經末段，神對摩西的一番話（申三十四1—4），表明了作者認為應許已經成就 。

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