賞析：俞伯牙弾一手好琴，鐘子期有一副善解人意的耳朵，兩廂合拍，留下“高山流水遇知音”的千古佳話 。音樂(不是歌曲)并不表達具體的意思，鐘子期能聽出“琴心”，可見重要的不是有一副“音樂的耳朵”(音樂素養)，而是心心相印 。人生最大的寂寞就是對牛彈琴，把一
賞析：
俞伯牙弾一手好琴，鐘子期有一副善解人意的耳朵，兩廂合拍，留下“高山流水遇知音”的千古佳話 。音樂(不是歌曲)并不表達具體的意思，鐘子期能聽出“琴心”，可見重要的不是有一副“音樂的耳朵” (音樂素養)，而是心心相印 。人生最大的寂寞就是對牛彈琴，把一腔心音灑向空氣，因而，在這個意義上，沒有鐘子期，就沒有俞伯牙 。那天在泰山腳下避雨撞見鐘子期，應該是俞伯牙一生中最幸福的邂逅了，兩人的身份懸殊，彈琴者是朝廷大夫，是省長部長一級的高干；聽琴、解琴者不過是上山砍柴的一個樵夫 。樵夫敢說，有膽，大夫首肯，有量 。沒有階層等級、只有肝膽相照 。
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故事還有結局，據《韓詩外傳》：“鐘子期死，伯牙擗琴絕弦，終身不復鼓之，以為在者，無足為之鼓琴也 ?！弊悠谝凰?，世上就沒有一個人配聽伯牙琴了，這就是“俞伯牙摔琴謝知音”弦斷有誰聽?后人被這個故事觸動，心心念念也要“高山流水覓知音”，只是常常忘了，古人對朋友是很挑剔的，不是知音不為友，從不降格以求 。
原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽園 。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山 。” 。志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ?！辈浪?，鐘子期必得之，伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之 。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣 。伯牙乃舍琴而嘆日：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也，吾于何逃聲哉?”
出處及
【伯牙鼓琴文言文的詩意是什么 伯牙鼓琴這篇古文蘊含的道理】
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文出自《列子·湯同》 。列子，名御寇，早期道家代表人物之一 。戰國時期鄭國人，活動時期約于戰國早中期，處在孔子與莊子之間，著作輯為《列子》 。
譯文
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俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴辨音 。俞伯牙彈琴時他的心思在登上高山，鐘于期說：“太好了，巍峨高聳呀像泰山 ?！边^了會兒他的心思在流水，鐘子期說：“好呀，浩浩蕩蕩好像江河 ?！辈徽摬佬睦锵胫裁?，鐘子期一定能會意得到 。伯牙游覽到泰山的北面，突然遇到了大雨，阻滯在山巖下，心中悲苦，于是拿過琴來彈奏 。開始彈的是久雨不晴的琴曲，又模仿出山崩的聲音 。每當奏起一首琴曲，鐘子期都能完全明白他的心情 。伯牙放下琴感嘆地說：“好呀，好呀，你聽的是我的心聲，你想象的情景就是我所想的情景，我的琴聲被你聽得明明白白，我在哪里可以隱藏我的心聲呢?”
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