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形而上學有兩種含義 形而上是什么意思( 二 )

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除了本體論、存在，形而上學還有更多名字，因為它研究和追問的是一種宇宙萬物最普遍、最根本、也最高級的知識，所以它的對象可以是“實體”（上帝）或“本體”（存在），也可以是一種“精神”或“絕對” 。
對于廣義的形而上學，必須要提一個人，就是巴門尼德，他的學說幾乎和赫拉克利特的學說形成對立，他認為“真實”永遠不變，世間的一切變化都是幻象，因此人不可憑感官來認識“真實” 。受“神是不動”的思想影響，并依靠抽象思維，他從感性世界概括出最一般的范疇——“存在” 。他認為存在是永恒的，是一，是連續不可分的，存在本身永遠不變；且存在像神一樣是不動的，是真實的，可以被思想，可以被人的精神所認識；而感性世界的具體事物是“非存在“”，是假相，幻象，不能被思想，不能被認識 。
他進一步指出，我們對各種各樣的事物的感受、經驗是意見之路，是多；而在這眾多變化之中的不變（存在）是真理之路，是一；不變的存在與多變的感覺經驗是一對多的關系 。由此我們可以看出，巴門尼德是第一個把“存在”納入哲學的研究對象之人 。
而后來的蘇格拉底——柏拉圖師徒把這種“通過思想把握存在”的思路繼續具體化，把存在的“一”與萬物的“多”的關系問題，轉化為了一般與個別、共相與殊相（什么意思呢？舉個例子，比如平時我們說貓，指的就是一個概念，它只在我們的理念或語言中才有，現實中是沒有的，這個“貓”指的就是一般、共相，它包含你所能認識的一切貓——白貓、黑貓、大貓、小貓……，但貓這個一般性的概念，在現實中是看不到的，它只是我們給所有貓下的定義，起的名字而已 。那能看到的是什么呢？只有當我們具體說白貓或那只貓或蹲在墻角的貓、毛特別長的那只貓、你家的貓……等這種有實際所指的時候，才能看到，而這具體的白貓或那只貓就是個別、殊相）的關系問題，這也算是對形而上學所做出的一大貢獻 。
【形而上學有兩種含義 形而上是什么意思】對于現今的我們，對于對形而上學感興趣想發出宇宙追問的人，搞清一對多、一般（個人覺得，在此用普遍這個詞更準確）與個別、共相與殊相的關系問題，以及柏拉圖所說的理念世界與感覺世界的問題，是我們進入形而上學，繼而通過不斷變化的現象、表象乃至假象最終獲得處于不變之中的本質、規律乃至真理、宇宙終極目標的關鍵所在 。

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