綜括言之 ， 新年發筆是所有讀書人在新年的之一場集體性的文字狂歡 ， 是一場信念、愿望、不安和勖勉的盛會 。新年之一次書寫的文字 ， 不僅宣示了希望和祈禱 ， 寓意了吉祥和祝福 ， 也在深層次揭示自己的渴望、失落和舊時光里的遺憾 。這些高度抽象的吉祥用語反映了普遍的志向、抽象化的理想 ， 但這些程式化的用語也植根于日常生活和實際需求之間 。一些文人變換用語 ， 使用元日試筆詩等方式 ， 又使得這些文字變得多元 。在展望新年和未來之美好的同時 ， 一些追憶往昔的新年發筆充滿嘆息 ， 同樣耐人尋味 ?，F代著名文獻學家陳乃乾（1896-1971）1959年日記開篇云 ， “年少雞鳴方就枕 ， 老來枕上聽雞鳴 。轉頭三十馀年事 ， 不到消磨只數聲 。黃梨洲句 。己亥元旦試筆 ， 時年六十又四 ?！标惸饲F存16年的正月日記 ， 所記試筆事惟此一處 。對年艱難時代的老人而言 ， 新年發筆以嘆息模式開啟 ， 并不令人意外 ， 卻也足夠讓人對新年發筆樣式的多端生出無限感慨 。自然 ， 這些多元的特性使得新年發筆成為展示道德修養與文學技藝的一部分 。文人不僅可將其用于表達通俗的愿景 ， 也可用來表達個體微妙的訴求 。
仍將清朝視作“儒教中國”（列文森語）鏈條上的一環 ， 就不能不對清朝文人這種普遍性的元日書寫活動 ， 做出一些信仰上的解釋 。與傳統中國的許多文人一樣 ， 清朝文人的諸多書寫活動都可以籠罩于“文人信仰”之下 ， 這種文人信仰的核心是儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想 ， 附著其上的諸多文字 ， 均可視作這種文人信仰的注腳 。宗經征圣的文章 ， 衛道明道的詩文 ， 均可視作這種信仰的產物 。元日書寫則再一次印證了這種信仰 ， 并將其與民間的習俗融為一體 ， 隱跡其中 。
本文系國家社科基金重大項目“中國近代日記文獻敘錄、整理與研究”（18ZDA259）階段性成果 ， 由澎湃新聞（www.thepaper.cn）首發 。作者單位為華中科技大學人文學院 。
責任編輯：彭珊珊
校對：欒夢
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