1. 首頁 > 生活百科 > >

詩的意象是什么意思 意象是什么意思

生活百科

作者：中南大學文學與新聞傳播學院教授 毛宣國
摘 要：葉朗教授的“美在意象”說是新時期美學的標志性理論成果之一, 它是在充分吸納中西美學研究成果基礎上提出來的 。文章從“美在意象”與“美”的本體建構、如何理解“藝術的本體是審美意象”、如何理解“丑”作為“審美意象”存在三個方面論述了“美在意象”說的理論價值, 并回應了學術界對于“美在意象”說的一些質疑 。文章認為, “美在意象”命題的提出, 不僅僅是出于一種美學知識體系建設的需要, 更重要的是它強調審美活動對于人生的價值與意義 。“美在意象”理論最后歸結起來, 就是要引導人們去努力提升自己的人生境界, 追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生 。
作者簡介：毛宣國, 中南大學文學與新聞傳播學院教授, 研究方向:中國美學詩學與美學基本理論 。
基 金：國家社會科學基金藝術類重大項目 (16ZD02) 。
葉朗教授的“美在意象”說, 無疑是新時期美學的標志性理論成果之一, 它已得到學術界的廣泛關注與贊許 。與此同時, 也受到一些質疑 。“美在意象”說是在充分審視中國現代美學發展路向, 并充分吸取中國傳統美學理論資源和借鑒西方現代美學理論成果基礎上提出來的 。不管是贊許還是質疑, 普遍的認識是, “美在意象”說的探討對當代中國美學研究來說是有推動作用的 。不過, 目前關于“美在意象”的理論論爭, 反映出人們在美學觀念與基本問題理解上存在的分歧與差異 。對“美在意象”說的一些誤解, 也需要進一步予以厘清與辨明 。正是基于此考慮, 本文將對“美在意象”說的理論價值予以論證, 并回應學術界一些對“美在意象”說的質疑與批評 。
一、“美在意象”說充分吸納了中西美學研究的成果
“美在意象”是葉朗的標志性理論成果, 但是“美在意象”觀點并非葉朗首次提出, 它最早是朱光潛提出來的 。關于這一點, 葉朗在許多文章中都予以了說明 。他還認為, “美在意象”的觀點也是北大的學者在美學理論的核心區域逐步形成的一種共識 。① 1這說明, “美在意象”成為當代中國美學具有影響力的理論學說, 并非只反映葉朗個人的美學觀點與理論建樹, 它也反映了中國現代美學發展的趨勢, 是充分吸納中西美學研究成果的結果 。
葉朗明確提出“美在意象”命題的時間是在20世紀80年代以后, 此時期西方現代美學理論已被大量引入中國, 以實踐為本體的美學觀點受到普遍質疑 。葉朗非常關注美學研究的前沿性理論, 再加上他長期從事中國古代美學研究, 對中國傳統美學研究成果非常重視, 所以“美在意象”命題的提出, 從一開始就有一種新的哲學本體關注和美學思考方向 。葉朗認為, 西方哲學美學史進入現代之前, 對美的本質的看法大體可以歸為兩類:一類是從物的客觀屬性和特征方面來說明美的本質, 一類是從精神本體和主觀心理方面來說明美的本質 。這兩類看法有一個共同點, “就是都是以主客二分的思維模式為前提的 。這種思維模式把‘我’與世界分割開來, 把主體和客體分成兩個互相外在的東西, 然后以客觀的態度對對象作外在的描述性觀測和研究”2 。因此, 葉朗特別重視西方20世紀以來以海德格爾等人為代表的哲學美學的思維轉向 。他說:“大多數西方現代哲學家都反對‘主客二分’的哲學原則和思維方式, 而主張‘天人合一’的哲學原則和思維方式 。海德格爾就是這一轉變的劃時代的代表人物 。海德格爾認為, 世界只是人活動于其中的世界 。人在認識世界萬物之先, 早已與世界萬物融合在一起, 早已沉浸在他們活動的世界萬物之中 。人 (‘此在’) 是‘澄明’, 是世界萬物的展示口, 世界萬物在此被照亮 。”3與此相聯系, 西方現代美學也突破了“主客二分”的認識論美學思維模式而走向“天人合一”式的體驗美學 。這一思想, 在葉朗看來, 與中國傳統美學精神是一致的, 中國傳統美學對于美 (審美活動) 的解釋, 其主導的思想也是“天人合一”, 而不是“主客二分” 。4正是基于這一認識, 葉朗要求重新評價和反思20世紀50年代的美學大討論 。他認為, 20世紀50年代美學大討論形成的四派觀點, 無論哪一派, 都是主張用主客二分的思維模式分析美, 都是將美的問題看成是一個認識論問題, 而忽視美對人的生命存在和情感體驗的價值 。他還特別批評了以李澤厚為代表的實踐美學, 認為它將美的本質與美的根源問題混淆起來, 脫離活生生的現實的審美活動去尋求所謂美的本質 。葉朗并不否認物質生產實踐活動對于美的產生與創造的意義, 但他認為, 審美活動在本質上是人類的一種精神活動, 同時它也是“人類的一種基本的生存活動, 是人性的一項基本的價值需求”5, 所以它在本質上是不同于以物質生產為基礎的實踐活動的 。

推薦閱讀