荀子之尊君，是為順民也，管子之順民，是為尊君也 。 故尊君之名雖同，而立意操術相反也 。 雖然，一旦尊君，且無其他權力限制君權，專制之橫暴即不可控 。 由此之故，韓非之流既為荀子之門生，又為管子之私淑弟子也 。
通觀管子政治、經濟思想，一言以蔽之，君主專制也，國家主義也 。 然因其去古也未遠，尚有儒家之溫情殘留，不似商韓之絕情 。
商鞅
文章插圖
商鞅入秦，曾四次游說孝公，首次說“帝道”，第二次說“王道”，第三次說“霸道”，最后一次說“強國術”，孝公始動心，而用商鞅成霸業 。 可見商鞅是典型的鉆營勢利之徒，投人主之所好而無所堅持 。 對此，他是有自知之明的，故自言“亦難以比德于殷周矣” 。 所以，后世帝王，雖然暗地里用法家思想以行其專制之實，但也知道這一套不能拿到臺面上明說 。 明確揚法而反儒的統治者，其無恥之程度遠過于專制帝王，因其連遮羞布也不留也 。 上既無恥，下必暴戾，千古一理 。
韓非
文章插圖
前有慎到倡勢、商鞅尚法、申不害言術，至韓非，則集法家理論之大成 。 韓非學說，以君勢為本，以法、術為用 。 法以治民，術以馭臣也 。
法家重視權位，其尊君，非尊君王個人，而是尊君王之權位 。 因為只有這樣，才能造就穩定的強國，法家做的都是強國夢也 。 管子說：“君之所以為君者，勢也” 。 慎到更說：“賢人而絀（言字旁）于不肖者，則權輕位卑也 。 不肖而能服賢者，則權重位尊也 。 堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下 。 吾以此知勢位之足恃而賢智不足慕也” 。 至韓非，則將尊君重勢說推至極端 。 儒家認為，人民遇到橫暴君王，有誅殺之權 。 但韓非認為，“人主雖不肖，臣不敢侵”，所以他反對湯武革命，且批評其為后世之亂源 。 “故人臣稱堯舜之德，毋譽湯武之伐，毋言烈士之高，盡力守法，專業于事主者為忠臣” 。 這就是赤裸裸的奴化思想 。 后世儒家，高倡“三綱”之說，蕭公權罵其為“認賊作父”，堪稱中的 。
韓非之所以尊君重勢無以復加，根本原因在于他繼承了乃師荀子的性惡論，而背其師之本旨 。 荀子雖主性惡，但認為人也可以為善 。 韓非則認為人不可為善，故在其預想的政治制度里，完全排斥了個人道德的價值，甚至認為私德高尚反而有害于政治統治 。 “圣人之治國，不恃人之為善也，而用其不得為非也 。 恃人之為善，境內不什數 。 用人不得為非，一國可使齊 。 為治者用眾而舍寡，故不務德而務法 。 ”韓非的人性論的本質是否認人為萬物之靈長，而將人等同于禽獸 。 雖存人之名，不過原子式個人也 。
管子雖未立制約君主之法度，但畢竟認為君主當守法 。 至商韓，干脆取消了此一問題，可謂正中君主下懷的諂媚之臣 。
法家之術，純用陰謀，故法必顯明，術必暗運 。 如果說尊君勢為歷史的必然，明法度有其歷史進步性，則用陰謀則害中國實深 。 雖然如此，術與勢、法又不可分割，原因如次：法家排斥道德，君主既不信民，又何必信臣？君臣既不以義合，則勢必相互利用，成一暗相對立之勢 。 故春秋戰國時已屢有臣弒君之故事，君若不以術馭臣，則易為臣所制，乃至遭弒 。 故韓非說：”人主之患在于信人，信人則制于人 。 人臣之于其君非骨肉之親也，縛于勢而不得不事也 。 故為人臣者窺（占見）其君心也，無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世之所以有劫君弒主也 。 “
為避免人主受臣所制，韓非為君主作想可謂巴心巴肝，故有六微、七術、八奸、十過諸論進呈 。 法家治術，遂成一絞肉機也 。
韓非認為，法家之治容易維持政治穩定 。 施行法家之治，君主不必有堯舜之才，中人之資即可，但按諸商韓之論，法家之君主必有上帝燭照萬物之智，否則既受人民輕慢、臣下操弄也 。 韓非譏諷儒家的圣君理想不現實，法家對君主的期待難道不是空想？歷史上純任法以行的秦朝，不過二世而亡，豈不已充分說明問題？
柏拉圖本有哲學王理想，但后來悟道此想是空，故旋主法治政體，此后幾經演化，終成立憲政治之源泉 。 商韓偏執一端，勢難持久 。
始作俑者，其能壽乎？法家思想之重要代表人物，如商鞅、韓非、李斯，誰能壽終正寢？反人性之妖魔道，必為人滅，可知也 。 商鞅、韓非，造刻薄寡情之邪說，貽害后世無窮，實為千古之罪人
推薦閱讀
- 今日頭條有人工客服嗎？頭條客服聯系方法簡述推薦閱讀
- 淘寶怎么查看淘氣值？淘氣值查看方法簡述免費閱讀
- 怎樣壓縮PPT圖片？PPT圖片壓縮方法簡述免費閱讀
- 簡述Windows7系統的各個版本名稱與區別win10百科大全
- 餓了么網頁版怎么登陸賬號？餓了么網頁版賬號登錄方法簡述2020圖文教程
- 貼春聯的由來簡短 貼春聯的由來
- msfeedssync.exe簡述及關閉方法圖文教程
- 文案策劃的含義與功能簡述
- 簡述Win7系統的家庭版,旗艦版和專業版的區別[圖文攻略]
- 簡述Windows7系統的各個版本名稱與區別漲知識