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正本清源再釋義 正本清源的意思

正本清源

正本清源的意思（正本清源再釋義）

正本清源再釋義 正本清源的意思

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讀《咬文嚼字》2015年12期倪培森先生《為“人不為己 ， 天誅地滅”正本清源》 ， 深有同感 。 誠如倪先生所說 ， 至今還“沒有一本辭書作出新的釋義” 。 于是倪先生“正本清源”了 。 只是略感遺憾 ， 倪先生所清之“源”也有誤 ， 特呈請賜教 。 茲先引錄有關文字如下：
該俗諺的本義其實是：個人要加強道德品行的修煉以造福社會 ， 否則會遭到天地的懲罰 。 它出自佛教典籍《佛說十善業道經》第二十四集 。 上海古籍出版社2013年10月出版的《實用佛學辭典》第80頁簡介：“《佛說十善業道經》（經名） 。 ……佛為海龍王說一切法無不由心 ， 應修十善 ， 終明廣為（筆者按：“為”乃“攝”之誤）十善之功德及一切之善法 。 ”該書中有言：“人生為己 ， 天經地義 ， 人不為己 ， 天誅地滅 。 ”
倪先生認為該俗諺典出《佛說十善業道經》 。 為查看此俗諺前后文的語境 ， 我請教了上海佛學院的天消法師 。 他卻非?？隙ǖ卣f此《道經》并沒有什么“人生為己 ， 天經地義 ， 人不為己 ， 天誅地滅”的話 ， 隨即發來《佛說十善業道經》 。 全文連標點在內不過2900字 ， 沒有倪先生所說的“第二十四集” ， 也沒有這句俗諺 ， 不知倪先生所說“該書中有言：‘人生為己 ， 天經地義 ， 人不為己 ， 天誅地滅 。 ’”中的“該書”究竟是指哪部書 。 我認為替一條主要在民間流行的俗諺找到書證以“清源” ， 恐怕是比較困難的 。 倪先生以為“出自佛教典籍《佛說十善業道經》第二十四集” ， 看來還真是誤說了 。
其實 ， “清源”并非“溯源” ， 未必一定要找到源頭 ， 重點當在詞義的正解上 ， 即說清此俗諺的正確意思 ， 分析為何會有誤讀或曲解 ， 才是最主要的 。 就這條俗諺而言 ， 誠如倪先生所說 ， 其誤讀或曲解的關鍵就在“‘人不為己’中的‘為’字”的讀音上 。 所以 ， 把“為”字讀對 ， 說清為什么要這么讀而不那么讀 ， 也可以說是“正本清源”了 。
“為”是個多音字 ， 有兩個讀音 。 作介詞用時讀去聲 ， 如“為人民服務”的“為” ， 表示行為的對象 。 “為己”的“為”表示行為的對象時 ， “為己”也就是“為自己服務” ， 如《禮記·禮運》的“力惡其不出于身也 ， 不必為己（有力氣的人嫌他偷懶不用 ， 但不必是為自己服務）” 。 在這個句子里 ， “為己”的“為”就是讀去聲的 。 但是 ， “為”在作動詞用時卻是讀陽平的 ， 義項之一是“做” ， 如“事在人為”“為所欲為”的“為” 。 而“為己”的“為”有時也是作動詞用的 ， 如《論語·憲問》“古之學者為己”之“為己” 。 這個“為”字就是動詞“做”義的延伸 ， “為己”可以釋為“修為自己”或“修養自己” 。 北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》說是“古之學者為己 ， 以補不足也” ， 補不足就是“修為自己”；楊伯峻《論語譯注》則直接譯為“修養自己的學問道德” 。
【正本清源再釋義 正本清源的意思】 正是因為“為己”的“為”有這兩個不同的讀音和用法 ， 便形成了兩個不同的意思 ， 又因為讀陽平作動詞的用法比較少見 ， 民間就按通常的介詞用法讀了去聲 ， 于是原先強調提高自身修養的“修為自己”的意思 ， 就變成了提倡自私的“為自己服務” ， 并因此習非成是地延續了一千多年 。 這應該是“人不為己天誅地滅”歷來一直被曲解的主要原因 。
如果從這個角度來“正本清源” ， 那么“人不為己天誅地滅”中最關鍵的“為己”一詞 ， 也可認為就是源出《論語·憲問》“古之學者為己”之“為己”的 。

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