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中醫經典 大土三陽多少錢一尺( 六 )

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第四十三難 人不食飲，七日而死者，何也？然：人胃中當有留 谷二斗，水一斗五升，故平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三斗五升，而水谷盡矣，故平人不食飲七日而死者，水谷津液俱盡，即死矣 。
第四十四難 七沖門何在？然：唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉下口為幽門，大腸小腸會為闌門，下極為魄門，故曰七沖門也 。
第四十五難 經言八會者，何也？然：腑會大倉，藏會季脅，筋會陽陵泉，髓會絕骨，血會鬲俞，骨為大杼，脈會太淵，氣會三焦外一筋直兩乳內也 。熱病在內者，取其會之氣穴也 。
第四十六難 老人臥而不寐，少壯寐而不寤者，何也？然：經言少壯者，血氣盛，肌肉滑，氣道通，榮衛之行不失於常，故晝日精，夜不寤也 。老人血氣衰，肌肉不滑，榮衛之道澀，故晝日不能精，夜不得寐也，故知老人不得寐也 。
【中醫經典 大土三陽多少錢一尺】第四十七難 人面獨能耐寒者，何也？然：人頭者，諸陽之會也，諸陰脈皆至頸胸中而還，獨諸陽脈皆上至頭耳，故令面耐寒也 。
第四十八難 人有三虛三實，何謂也？然：有脈之虛實，有病之虛實，有診之虛實也 。脈之虛實者，濡者為虛，緊牢者為實 。病之虛實者，出者為虛，入者為實；言者為虛，不言者為實； 緩者為虛，急者為實 。診之虛實者，濡者為虛，牢者為實；癢者為虛，痛者為實； 外痛內快，為外實內虛 。故曰虛實也 。
第四十九難 有正經自病，有五邪所傷，何以別之？然：憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺，恚怒氣逆，上而不下則傷肝，飲食勞倦則傷脾，久坐濕地，強力入水則傷腎，是正經之自病也 。何謂五邪？然有中風，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中濕，此之謂五邪 。假令心病，何以知中風得之？然：其色當赤 。何以言之？肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑，肝為心邪，故知當赤色 。其病身熱，脅下滿痛，其脈浮大而弦 。何以知傷暑得之？然：當惡臭 。何以言之？ 心主臭，自入為焦臭，入脾為香臭，入肝為臊臭，入腎為腐臭，入肺為腥臭，故知心病傷暑得之當惡臭 。其病身熱而煩，心痛，其脈浮大而散 。何以知飲食勞倦得之？然：當喜苦味也，虛為不欲食，實為欲食 。何以言之？脾主味，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為鹼，自入為甘，故知脾邪入心，為喜苦味也 。其病身熱而體重嗜臥，四肢不收，其脈浮大而緩 。何以知傷寒得之？然：當譫言妄語 。何以言之？肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭，故肺邪入心為譫言妄語也 。其病身熱，惡寒，甚則喘咳，其脈浮大而澀 。何以知中濕得之？然：當喜汗出不可止 。何以言之？腎主濕，入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕，自入為唾，故知腎邪入心為汗出不可止也 。其病身熱而小腹痛，足脛寒而逆，其脈沉濡而大 。此五邪之法也 。
第五十難 病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？然：從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪 。何以言之？假令心病，中風得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪 。
第五十一難 病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同，病在何藏府也？然：病欲得寒，而欲見人者，病在府也；病欲得溫，而不欲見人者，病在藏也 。何以言之？府者，陽也，陽病欲得寒，又欲見人；藏者陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲，故以別知藏府之病也 。
第五十二難 府藏發病，根本等不？然：不等也 。其不等奈何？然：藏病者，止而不移，其病不離其處；府病者，彷佛賁向，上下行流，居處無常 。故以此知藏府根本不同也 。
第五十三難 經言七傳者死，間藏者生，何謂也？然：七傳者，傳其所勝也 。間藏者，傳其子也 。何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一藏不再傷，故言七傳者死也 。假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，竟而復始，如環無端，故曰生也 。
第五十四難 藏病難治，府病易治，何謂也？然：藏病所以難治者，傳其所勝也，府病易治者，傳其子也 。與七傳間藏同法也 。第五十五難 病有積 有聚，何以別之？然：積者，陰氣也，聚者陽氣也，故陰沉而伏，陽浮而動 。氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚，故積者五藏所生，聚者六府所成也 。積者，陰氣也，其始發有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處；聚者陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚 。故以是別知積聚也 。

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