第十三難 經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者，即死，得相生之脈者，病即自已，色之與脈當叁相應，為之奈何？然：五藏有五色，皆見於面，亦當與寸口尺內相應，假令色青，其脈當弦而急；色赤，其脈浮大而散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮澀而短；色黑，其脈沉濡而滑 。此所謂五色之與脈，當叁相應也 。脈數，尺之皮膚亦數；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩，尺之皮膚亦緩；脈澀，尺之皮膚亦澀； 脈滑，尺之皮膚亦滑 。五藏各有聲色臭味，當與寸口尺內相應，其不應者病也 。假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩為相勝，浮大而散，若小而滑為相生也 。經言知一為下工，知二為中工，知三為上工；上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六，此之謂也 。
第十四難 脈有損至，何謂也？然：至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕，此至之脈也 。何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四乎一至命絕此損之脈也 。至脈從下上，損脈從上下也 。損脈之為病奈何？然：一損損於皮毛皮聚而毛落；二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五藏六府；三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚；四損損於筋，筋緩不能自收持；五損損於骨，骨痿不能起於床 。反此者，至於收病也 。從上下者，骨痿不能起於床者死；從下上者，皮聚而毛落者死 。治損之法奈何？然： 損其肺者益其氣；損其心者，調其榮衛；損其脾者，調其飲食，適其寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精，此治損之法也 。脈有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至；一吸四至，有一呼五至，一吸五至；有一呼六至；一吸六至，有一呼一至，一吸一至；有再 呼一至，再吸一至；有呼吸再至 。脈來如此，何以別知其病也？然：脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平；一呼三至，一吸三至，為適得病，前大後小，即頭痛目眩，前小後大，即胸滿短氣；一呼四至，一吸四至，病欲甚，脈洪大者，苦煩滿，沉細者，腹中痛 。滑者傷熱，澀者中霧露； 一呼五至，一吸五至，其人當困，沉細夜加，浮大晝加，不大不小，雖困 可治，其有大小者為難治；一呼六至，一吸六至，為死脈也 。沉細夜死，浮大晝死； 一呼一至，一吸一至，名曰 損，人雖能行，猶當著床，所以然者，血氣皆不足故也； 再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名曰無魂，無魂者當死也，人雖能行，名曰行尸 。上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死 。上部無脈下部有脈，雖困無能為害，所以然者，譬如人之有尺，樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生，脈有根本，人有元氣，故知不死 。
第十五難 經言春脈弦，夏脈鉤，秋脈毛，冬脈石，是王脈耶？將病脈也？然：弦鉤毛石者，四時之脈也 。春脈弦者，肝東方木也，萬物始生，未有枝葉，故其脈之來，濡弱而長，故曰弦 。夏脈鉤者，心南方火也，萬物之所茂，垂枝布葉，皆下曲如鉤，故其脈之來疾去遲，故曰鉤 。秋脈毛者，肺西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也，故其脈之來，輕虛以浮，故曰毛 。冬脈石者，腎北方水也，萬物之所藏也，盛冬之時，水凝如石，故其脈之來，沉濡而滑，故曰石 。此四時之脈也 。如有變奈何？然：春脈弦，反者為病 。何謂反？然： 其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內 。氣來厭厭聶聶，如循榆葉曰平，益實而滑，如循長竿曰病，急而勁益強，如新張弓弦曰死 。春脈微弦曰平，弦多胃氣少曰病，但弦無胃氣曰死，春以胃氣為本 。夏脈鉤，反者為病 。何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內 。其脈來累累如環，如循瑯 ，曰平，來而益數，如雞舉足者曰病 。前曲後居，如操帶鉤曰死 。夏脈微? 迭胃氣少曰病，但傚臠胃氣曰死 。夏以胃氣為本 。秋脈毛，反者為病 。何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內 。其脈來藹藹如車蓋，按之益大曰平 。不上不下，如循雞羽曰病，按之蕭索，如風吹毛曰死 。秋脈微毛曰平 。毛多胃氣少曰病，但毛無胃氣曰死，秋以胃氣為本 。冬脈石，反者為病 。何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外； 氣來虛微，是謂不及，病在內，脈來上大下兌，濡滑如雀之喙曰平，啄啄連屬，其中微曲曰病 。來如解索，去如彈死曰死 。冬脈微石曰平，石多胃氣少曰病，但石無胃氣曰死，冬以胃氣為本 。胃者，水谷之海，主稟四時，皆以胃氣為本，是謂四時之變病，死生之要會也 。脾者，中州也，其平和不可得見，衰乃見耳，來如雀之啄，如水之下漏，是脾衰見也 。
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