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中醫經典 大土三陽多少錢一尺( 八 )

生活百科陰陽


第六十七難 五藏募皆在陰，而俞在陽者，何謂也？然：陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽 。
第六十八難 五藏六府，皆有井滎俞經合，皆何所主？然：經言所出為井，所流為滎，所注為俞，所行為經，所入為合 。井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄，此五藏六府井滎俞經合所主病也 。
第六十九難 經言虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以經取之，何謂也？然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之 。不虛不實，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之 。
第七十難 春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之； 秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之 。春夏各致一陰，秋冬各致一陽者，何謂也？然：春夏溫，必致一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣引持之陰也； 秋冬寒，必致一陽者，初內針，淺而浮之至心肺之部，得氣推內之陽也 。是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽 。
第七十一難 經言刺榮無傷衛，刺衛無傷榮，何謂也？然：針陽者，臥針而刺之；刺陰者，先以左手攝按所針榮俞之處，氣散乃內針，是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也 。
第七十二難 經言能知迎隨之氣，可令調之，調氣之方，必在陰陽，何謂也？然：所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也 。隨其逆順而取之，故曰迎隨 。調氣之方，必在陰陽者，知其內外表 ，隨其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽 。
第七十三難 諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？然：諸井者，木也，滎者，火也 ?；鹫?，木之子，當刺井者，以滎瀉之，故經言補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之謂也 。
第七十四難 經言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者，何謂也？然：春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎 。其肝心脾肺腎而系於春夏秋冬者，何也？然：五藏一病，輒有五色，假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也，其病眾多，不可盡言也 。四時有數，而并系於春夏秋冬者也 。針之要妙，在於秋毫者也 。
第七十五難 經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然：金木水火土，當更相平 。東方木也，西方金也 。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之； 金欲實，火當平之；水欲實，土當平之 。東方肝也，則知肝實，西方肺也，則知肺虛 。瀉南方火，補北方水 。南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也，水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也 。經曰：不能治其虛，何問其馀，此之謂也 。
第七十六難 何謂補瀉？當補之時，何所取氣？當瀉之時何所置氣？然：當補之時，從衛取氣； 當瀉之時，從榮置氣 。其陽氣不足，陰氣有馀，當先補其陽，而後瀉其陰；陰氣不足，陽氣有馀，當先補其陰，而後瀉其陽，榮衛通行，此其要也 。
第七十七難 經言上工治未病，中工治已病者，何謂也？然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉 。中工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也 。
第七十八難 有補瀉，何謂也？然：補瀉之法，非必呼吸出內針也 。知為針者，信其左，不知為針者，信其右，當刺之時，先以左手壓按所針榮俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之，得氣因推而內之，是謂補；動而伸之，是謂瀉 。不得氣，乃與男外女內；不得氣，是為十死不治也 。
第七十九難 經言迎而奪之，安得無虛，隨而濟之，安得無實，虛之與實，若得若失，實之與虛，若有若無，何謂也？然：迎而奪之者，瀉其子也，隨而濟之者，補其母也 。假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂隨而濟之者也 。所謂實之與虛者，牢濡之意也，氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也 。
第八十難 經言有見如入，有見如出者，何謂也？然：所謂有見如入者，謂左手見氣來至乃內針，針入見氣盡乃出針，是謂有見如入，有見如出也 。
第八十一難 經言無實實虛虛，損不足而益有馀，是寸口脈耶？將病自有虛實耶？其損益奈何？ 然：是病，非謂寸口脈也，謂病自有虛實也 。假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木，假令肺實而肝虛，微少氣，用針不補其肝，而反重實其肺，故曰實實虛虛，損不足而益有馀，此者中工之所害也 。

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