《墨經》的最后一篇《小取》，是墨子辯證思維最強的一篇，也是先秦時期邏輯學最重要的內容之一，從這一篇，我們可以明顯看到東西方人思維方式的差異，今天我就帶大家了解，著名的《墨辯》精華《小取》這一篇的主要內容 。
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首先，墨子還是提出了一些論辯的基本概念，墨子說：辯論，是為了明晰是非；探求治亂的規律；弄清事物的相同或者相異之處；考察名稱與實質的道理，判斷事物利害關系，解決困擾和疑惑 。要做到這些，就要探求萬物的本質，分析、比較各種不同的言論 。用名稱反映事物，用言詞表達思想，用推論揭示原因 。按類別相同與否來決定取舍 。自己贊同某些論點，要允許別人反對；自己所不具備的，也不強求他人具備 。
接著，墨子提出了9個論辯的概念和 ***。
或，是指并不都是這樣 。
假，是指現在不是這樣 。
效，是指為事物設立法則和標準 。符合標準，就是對的；不符合標準，就是錯的，這就是效 。
辟，是指舉別的事物來說明這一事物，也就是“類比”的意思 。
侔[móu]，指兩個詞義相同，可以通用，比如狗有四條腿，犬也有四條腿 。
援，是指像“你正確，我為什么偏不可以正確呢”，這種辯論方式，類似于“援引”的意思 。
推，是指用對方所不贊同的命題，比附于對方所贊同的命題，以此來反駁對方的論點 。比如你認為張三不是好人，但是你贊同助人為樂是好人的表現，而張三有助人為樂的表現，那么張三就是一個好人 。
是猶謂，是指觀點相同 。
吾豈謂，是指觀點不同 。
這是墨子提出的9個論辯的概念和 ***。
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以上都是推理和論辯中的一些基本概念和 *** ，接下來，墨子提醒我們在論辯中的一些誤區 。比如，之一個，各種事物都可能在某一方面相同，但不會全都相同，即便是詞義相同，也有一定的適用范圍 。第二，事物如此，有所以如此的原因，任何事物都有其背后的原因，但呈現的形態相同，其背后的原因則不一定相同 。比如有的人成功是因為運氣，有的人成功是因為努力 。第三，對方贊同，有所贊同的原因；墨子提醒，贊同是相同的，但贊同的原因則不一定相同 。
所以，墨子提醒在使用“辟、侔、援、推”這些論辯的概念和 *** 的時候，要特別小心謹慎，不能太偏執 。這里墨子列舉了常見的四種論證形式：
是而然、是而不然、一周而不一周、一是而一非 。
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之一種：是而然 。這里的“是”也就是“正確、肯定、相同”的意思 。所以“是而然”可以理解為，前提是肯定的、正確的，那么結論也是肯定的 。這里墨子列舉了四個例子 。白馬是馬，乘白馬是乘馬；驪馬是馬，乘驪馬也是乘馬 。婢是人，愛婢是愛人；奴是人，愛奴也是愛人 。這就是“是而然”的情況，前提正確，結論也正確 。
第二種：是而不然 。也就是：前提是正確的、肯定的，但結論卻是否定的、不正確的 。墨子也舉了幾個例子 。
奴婢的雙親，是人；奴婢侍奉她的雙親，不能等同于“侍奉人” 。
她的弟弟，是一個美人；愛她的弟弟，不能等同于“愛美人” 。
車，是木頭做的；乘車，不能等同于乘木 。
船，是木頭做的；進入船，不能等同于進入木頭 。
盜賊是人；“盜賊多”不能等同于“人多”；
沒有盜賊，不能等于沒有人 。這些都是“是而不然”的情況，前提正確，但結論不正確 。
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我們來分析一下這兩種情況“是而然，是而不然”，同樣前提都是正確的，而結論為什么有時候正確，有時候不正確呢？比如：“白馬是馬，乘白馬是乘馬”這個論證是正確的，但為什么“奴婢的雙親是人，奴婢侍奉雙親，是侍奉人”就不正確呢？這兩個論證的結構看起來是一樣的 。如果按照西方形式邏輯的推理 *** ，在邏輯形式一樣的情況下，內容是真實的，那么結論就一定是正確的 。如果按照形式邏輯，我們就很難理解墨子的推理邏輯 。問題出在什么地方？
同樣的論證形式，內容換了，結論就不一樣，如果把白馬換成奴婢的雙親，把乘換成侍奉，結論就不正確了 。這是為什么呢？
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