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機械唯物主義和辯證唯物主義 機械唯物主義

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一、蘇格拉底（西方哲學的奠基者）

機械唯物主義和辯證唯物主義 機械唯物主義

文章插圖
古希臘：（約公元前469年——約公元前399年）
蘇格拉底是古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者 。更被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者 。他身為雅典的公民，據記載，蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑 。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威，同時也是因為擔心他逃亡后雅典將再沒有好的導師可以教育人們了 。
蘇格拉底 Socrates ，又是一位個性鮮明、從古至今被人毀譽不一的著名歷史人物 。蘇格拉底出生于伯里克利統治的雅典黃金時，出身貧寒，父親是一名雕刻師，母親為助產士 。蘇格拉底是柏拉圖的老師，而柏拉圖更是亞里士多德的老師 。他一生未曾著述，其言論和思想多見于柏拉圖和色諾芬的著作，如《蘇格拉底言行回憶錄》 。
主要思想：蘇格拉底的哲學思想主要體現在以下幾個方面：從智者開始，古希臘哲學由注重對自然本身的研究轉變到注重對社會倫理和人的研究 。但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結論 。到蘇格拉底才根本改變了這種狀況 。蘇格拉底要求作“心靈的轉向”，把哲學從研究自然轉向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間 。
蘇格拉底明確地將靈魂看成是與物質有本質不同的精神實體 。在蘇格拉底看來，事物的產生與滅亡 ，不過是某種東西的聚合和分散 。他將精神和物質這樣明確對立起來，成為西方哲學史上唯心主義哲學的奠基人 。
蘇格拉底還進一步指出，自然界的因果系列是無窮無盡的，如果哲學只去尋求這種因果，就不可能認識事物的最終原因 。他認為事物的最終原因是“善”，這就是事物的目的性 。他以目的論代替了對事物因果關系的研究，為以后的唯心主義哲學開辟了道路 。
蘇格拉底認為一切知識，均從疑難中產生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大 。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識 。對于這個矛盾，蘇格拉底是這樣解決的：這些知識并不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產婆”，幫助別人產生知識 。他作為西方哲學史上之一個系統的唯心主義哲學家，開始了夸大主體和理性、夸大抽象的思維，以哲學唯心主義的神話代替宗教神話的時代 。
蘇格拉底主張首先要培養人的美德，教人學會做人，成為有德行的人；其次要教人學習廣博而實用的知識 。他認為，治國者必須具有廣博的知識 。他說，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是那些知識最廣博的人，而受人譴責和輕視的人，都是那些最無知的人；最后，他主張教人鍛煉身體 。他認為，健康的身體無論在平時還是在戰時，對體力活動和思維活動都是十分重要的 。而健康的身體不是天生的，只有通過鍛煉才能使人身體強壯 。
蘇格拉底認為，一個人要有道德就必須有道德的知識，一切不道德的行為都是無知的結果 。人們只有擺脫物欲的誘惑和后天經驗的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節制和正義等美德 。他認為道德只能憑心靈和神的安排，道德教育就是使人認識心靈和神，聽從神靈的訓示 。蘇格拉底經常和別人辯論 。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并幫助人產生新思想 。
蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主 。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人 。
蘇格拉底名言
我唯一知道的，就是我不知道什么 。
一位醫生跑來詢問蘇格拉底，說他吃任何東西都淡而無味 。蘇格拉底說：“你只需停止飲食就行了 。”
蘇格拉底被處死前，朋友悲傷地說：“我親愛的蘇格拉底，我是多么不希望你被如此不公正地處死?。　碧K格拉底平靜地說：“朋友，難道你希望看到我被公正地處死嗎？”
無知即罪惡 。
別人為食而生存，我為生存而食 。

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