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耽美年上年下什么意思 年上年下什么意思( 六 )

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較之武獅子，文獅子則是相對溫柔可愛的 。武獅之“師”是出師討伐之”師”，而文獅子之“師”則是“天地君親師”之“師”，表示師道，表示文治、教化與柔道 。舞文、武獅子，更是顯示剛柔并濟之道 。
中國文明對于獅子形象的塑造，不是一味的武力勇猛，這就像中國文明的軍人不同于西方純粹武力的軍人，而是老百姓可以親近的仁義之師，當代中國的“人民子弟兵”有著深厚的文明根源 。中國文明對于獅子形象的塑造，是“一張一弛，文武之道” 。從舞文、武獅子，我們可以深深地體會到中國文明下的中國百姓對于和平與幸福的無比珍視 。一方面，中國強大了絕不稱霸，而當中國面臨外部侵略時，則不惜犧牲來守護自己美好的幸福家園 。有如此中國文明，斯有如此中國文武獅子形象 。
從端午節舞文武獅，我們還可以更進一步地深刻體會中國人骨子里的善良，中國人骨子里對于幸福生活的追求 。其中涌動著生生不息的動力，但這卻不是人類中心主義，而是天地人、天地人神的共同體意識 。中國人不管是在日常生活，還是在節日中無不如此 。
中國傳統節日的美、大美表面看是世俗的幸福，但大俗方是大雅 。正是在這世俗的幸福，顯示了中國文明的文明底蘊與文明智慧，中國節日傳統讓我們深思中國文明為何能可大可久，中國節日傳統中正存在著中國文明為何能可大可久的答案 。
《中庸》言道、言中庸之道，一方面，“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”，另一方面，惟中庸之難能，中庸之道雖愚夫愚婦能知、能行，但到極致，雖是圣人也有所不知、不能 。中國節日傳統的大俗而大雅之美，正深深蘊涵著中庸之道 。
中國節日傳統蘊涵的中庸之道，讓我們能更深地體會到中國人對于世俗幸福生活的追求不是俗不可耐的庸俗，其中有對于祖先、對于上天、對于給予人類的萬物的禮敬與回報 。
中國的天又不是高遠不可及的，是可以通過供奉、祈求以賜福的，但中國人深深地知道這種祈求不是坐等，反而是要求自己如乾卦的“天行健，君子以自強不息”，這就是龍德之為龍德的根本所在 。毋寧說中國人是在上天之德中看到自己、看到自己自強不息的德性的投射 。
唯有如此，我們方能深深地體會中國人骨子里的和平之氣，這不是西方油畫式的、貝多芬命運交響曲式的激烈、極端，但其中卻有著持久的對于幸福生活的韌的執著 。中國人不管有錢、沒錢，為了回家過年，可以不惜各種成本 。
從正月初一到正月十五的過大年的中國節日傳統讓我們深思沒，中國為何能成為世界文明史上唯一的連續未斷裂的原生道路文明 。過年，到底是珍視自家寶藏而安身立命、返鄉過年，還是到海外旅游過年，答案應該越來越清楚 。
3、送燈（“丁”）、點（添）燈（“丁”）與婦女過橋祛病
有些地方元宵節還盛行求燈、送燈（娘家給新嫁女兒送燈），燈與“丁”諧音，求燈、送燈深深寄寓著中國人對于子孫繁衍、生生不息的執著追求，這也是中國文明能夠在世界文明史上唯一保持連續而未斷裂的動力所在 。

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文章插圖
北方一些地區，尤其是南方客家地區，還有俗稱“點年光”即點燈的習俗，就是從除夕到初三、或到初五、初十，有的甚至到元宵，每間屋子都要點上一盞燈而保持不滅 。當然舊時的點燈，現在是改為開電燈了 。舊時為了節省燈油，常把亮度調到最小但保持不滅，也有的就集中到廳堂一個房間點燈 。想想舊時過年夜晚萬家燈火不滅，是何等景象 。
點年光一方面是以火之光明來驅邪、驅晦，更重要的一方面是，點燈乃是“添丁” 。再還有一方面，家中點年光也是記掛逝去親人，因為家里點上了燈，逝去親人就能認得家門來回家過年，并保佑、祝福全家；同時逝去親人看到自家的燈火不滅，就知道家里香火綿延而感到欣慰 。
現在有不少人提議放開三胎，但目前城市很多年輕人對于二胎都不愿生，主要是考慮到高養育成本而卻步 。不過，中醫言精、氣、神，今人甚少能體會、覺察到作用、影響于神的層面者，如送燈、點燈之節日習俗就是無形的神之所在的作用 。
再如大年三十貼福神、初五求財神等等，往往都被視為無用之迷信，其實中國人幾千年的思維絕非如此簡單 。
在中國文明的原理與智慧中，事情在發生、可見之先，其實是有不易覺察甚或不可見的先機 。要形成此先機，高明者先要布局而逐漸形成場域 。過年的種種儀式、祈求其實就是在布局、形成場域，同時也是自我暗示，這就是想在、做在事情之先 。

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