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耽美年上年下什么意思 年上年下什么意思( 三 )

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鞭炮之響聲響徹天地之間，如同《周易》之震卦 。震卦之象為雷，春雷之震動響徹大地，正是這響聲才能震醒大地，陽氣發舒才能溝通天地之氣 。人間創造的鞭炮正是取法、取象于天上的雷 。而有“響”才有“應”，陰陽才能相互迅速交通、感應，無“響”則無有“感應”，《周易》“咸卦”就是專門講感應之道 。
東漢崔寔《四民月令》中說元旦是“道陽出滯，祈福祥焉”，“道”為引導疏通之“導”，要把嚴冬阻滯不通的陰陽二氣在初春元旦之際引導疏通 。放鞭炮需要點燃引信才能炸響，“引信”之“引”就是導引，“信”貫通天地人，《呂氏春秋》謂：“天行不信，不能成歲；地行不信，草木不生”，天地陰陽感應有常則為恒信，這也就是《周易》咸卦之后為恒卦的原理所在 。
初春陽氣發舒，代表著生命的生發，所以是快樂的，而鞭炮就是人們內心的歡樂、喜慶的外化表達，同時也是有內外響應的問題 。過年祈福祭拜祖先、迎接財神是高興的事，都需要放鞭炮，這也是與祖先等的感應 。元宵舞龍放鞭炮，統統都是一種響應 。

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總之，鞭炮代表著初春陽氣的發舒，在除舊迎新、萬象更新之際，陽氣不能發舒出來，則可能郁積而有抑郁 。鞭炮除了響聲，還有爆炸后產生的氣味、硝煙，這些在傳統思維看來是消除邪氣 。清人顧祿《清嘉錄》記載：“歲朝開門，放爆仗三聲，云辟疫疬，謂之開門爆仗 ?！?br /> 我們小時候的記憶、經驗，小男孩包括幾歲男童都喜歡自己放小鞭炮，膽大者甚至用手捏著放，這其實是對于小孩膽氣的鍛煉 。因是最小的鞭炮，也就不會炸著孩子而出危險 。所以在于度，只要控制鞭炮體積不過大、鞭炮火藥不過多而適中，就不會造成空氣污染以及危險 。尤其是要充分權衡中國一直以來的放鞭炮的傳統給中國人帶來的種種“發乎情”的情感滿足、情感凝聚的無形作用，就不必因噎廢食，而可以中道處理 。
故而鞭炮之物雖細，其所關聯、維系則不小，而不可輕忽 。大城市往往都會對過年放鞭炮開口子，在幾環之內、初幾之前可以放鞭炮 。不過往往到了下面，甚至原本過年放鞭炮祝福之習俗極盛的一些人口并不太多的小縣城反而完全禁止放鞭炮，這顯然是有點過頭了 。
6、有余暇過足年而后能養天地人間之和平之氣、從容之氣
從大年三十除夕、正月初一到正月十五元宵節這十五六天，在中國傳統是一年的休閑、歡樂、聚會、祭祀的集大成，具有復合多重的功能 。
在中國傳統來說，十五天的過年要過足 。而十五天的過年時間是傳統中國社會當時的中道，即《周易》之“時中”，中國禮樂文明強調“禮，時為大”與“夫禮，所以制中也” 。
中道是既不能過，又不能不及，如此過年的節日的原本所具有的復合多重功能、意義才能得到充分發揮而不會有所欠缺而不圓滿 。過年時間不充足，最直接的影響是，時間上來不及從本家到宗親、外家、朋友等都拜上年，這就減弱了在過年期間非常重要的情感凝聚的功能 。
過年的十五天，是養從容之氣，而非局促、操切，明末清初大儒王船山強調從容而有余暇對于養國家、天下和平之氣的精微而長遠的意義 。
作用于人的性情、血氣而養和平之氣，乃是極為“潔靜精微”的國家治理、社會治理之道與術，是中國文明“極高明而道中庸”的政治智慧 。故有余暇過足年，此所系非小 。非如此，則人心不能得真正之和平，不能真正安而有所止而后能有真正的安定，則心就可能郁積而不自知，正如《大學》所說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得 。”
中國傳統過年如此，人同此心，心同此理，現代過年同樣如此 。若返鄉在家過足年而有足夠的放松而能養身、養心，那么新的一整年就能積極工作 。養得足，才能動力足 。過年在家的親情、鄉情、友情的情感滋潤，是返回人生、生命的大本大源，而后能發用無窮 。
如果去除往返路上所費時間奔波，在家只呆上三五天，則過足年而養身心的這一節日功能就大為削弱 。一時的多幾天的上班時間的工作效率，與更長遠的養和平之氣的權衡，孰輕孰重，是值得思考的問題 。今日中國的鄉村，較之城市更多地保留傳統節日的風俗習慣 。像農村去城市務工的，不少還是堅持舊的風俗習慣，多是在過完正月十五才出門去城市務工 。
禮與習俗并非一成不變，而是重“時中” ?；蛟S過年未嘗不可以考慮多放三天假，放到正月初九甚至初十，現在有些鄉村還有“有食無食，歇到初十”的說法 。這樣去掉往返旅途時間，在家過年能呆上一周更好 。多放的三天假，其中兩天可以在后兩周調休，而不是在緊接著的之后一周就調休 。這樣實質上就只多放了一天假 。即使多的三天在后兩三周全調休，估計大多數中國人也樂意選擇，因為這是基于中國幾千年過年傳統的積淀 。

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