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耽美年上年下什么意思 年上年下什么意思( 四 )

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過大年多放假、調休幾天，也是更好地滿足人民對于美好生活的向往，尤其是對于日益增長的精神生活的向往 ?；诖它c，考慮到元宵節在中國傳統節日中的重要性，元宵節也可以考慮放一天假 。此外，為了不影響辦事，也可以安排一部分人在大年初七后就值班，但可以在元宵節期間休息，這樣也照顧到這部分人也能過足年 。

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7、“吾不與祭，如不祭”：過年與祖先、故土的共同體關系
過年看來就多放這兩天假，但給予國人的精神滿足是無形的 。而過年多調休幾天，較之五一節小長假著眼于旅游的調休，更顯示文明底蘊 。故此增加過年的節假，并不是為了有更長假期到外地旅游尤其是到境外旅游 。中國幾千年的過年傳統都是在家過年，而不是出外旅游，這里有中國文明的哲學 。
一方面，過年是以養為主，是養和平之氣，是靜而養動 。如果出外旅游，尤其出國旅游，其中的勞累不算，更最重要的是與中國文明傳統的天人相應之道相違，人當合于天道、順道而為，有“道”斯有“德”，而“德者，得也”，“得”是得之于心，是發乎內在的自洽之得 。過年在最深層次是安身、安心而安神，也可謂是中醫的精、氣、神三者皆安 。
另一方面，一年忙到頭之后趕回家過年，就是為著與一大家子的親人相聚吃年夜飯，這是顯的 。還有隱的，那就是在過年時記掛著逝去的祖先，通過祭祀與逝去的祖先相感、相聚 。過年的歡樂、祝福不止屬于生者，生者還與去世祖先過年同樂，這也就是“祝?！?、同樂更為深層的意義所在，是中國人根底深處的精神信仰所在 。
中國文明的共同體意識是包括了逝去的列祖列宗的 。不止于此，這種共同體意識還包括人與故土，與生養其的一方土地的共同體關系，這是人與自然的命運共同體更深層的精神、信仰的根基 。父母以及祖先、故土皆為生養自己者，都需要回報 。中國文明的本質是禮樂文明，禮的產生就在報本反始，過年就是“報“這一文明原理的全面而深刻的體現 。
中國禮樂文明中所報更大者，體現為傳統中國家家戶戶必立的“天地君親師”的牌位，這就是兩千多年前的荀子所說：“故禮上事天，下事地，尊先祖而隆先師 。是禮之三本也 。”化簡到只有五個字的 “天地君親師”牌位，百姓在家中日日見到，可謂是中國文明保持連續性的根本所在 。
清朝帝制被推翻后，“天地君親師的”牌位在民間被改為了“天地國親師” 。筆者二十年前在云南楚雄彝族老鄉家中猶見“天地國親師”之牌位，禮失求諸野，誠然 。今日或可思考于此當如何守正創新 。
【耽美年上年下什么意思年上年下什么意思】南方過年傳統禮俗保存完整的農村，初五之前，過年的最初幾天上午，家家戶戶都會到祠堂去，將帶上的酒、葷素熟食供奉給祖先享用，并燃香、放鞭炮 。祭祖后，往往還會再收攏、帶上這些酒、葷素熟食到社官那供奉一遍 。
所謂社官，就是鄉村里的一方土地爺，這可謂是中國管轄地方最小的土地爺，城里則有城隍廟 。傳統中天下更大的土地爺莫過于京師社稷壇中的“社”，而京師社稷壇的左邊則是太廟，這在每一個普通百姓家則對應的是祠堂，這就是家國同構的文明原理的體現 。
中國文明“天下一家，中國一人”的家國共同體意識乃是由小而大、由內而外、由近及遠 。首先是最小的家庭、最小的本鄉本土，最后擴展到天下 。家國共同體意識的養成，最在日用而不知的層面就是禮樂文明的各種儀式 。
過年的祭祀儀式必須是祭祀者本人在場，這就是《論語》所說“祭如在，祭神如神在”，而孔子強調：“吾不與祭，如不祭 ?！倍吧鹘K追遠，民德歸厚” 。延續幾千年的節日的儀式之化育人心是比宣講更移易人心于無形之中，無形之“無”往往勝于有形之“有” 。
基于以上緣由，我們理解了中國文明傳統過年一定要在家過，是有其一套哲學的 。與過年的休息相對的是工作、生產，其實過年也是各種最核心、更底層的社會關系的再生產與持續化 。這種年復一年的社會關系的再生產，在根本上保證了文明傳統的延續，其中有可大久之道 。從元旦到元宵十五天的過年，蘊涵著中國文明甚深的智慧 。
明乎此，則如《論語》記載孔子所說：“或問禘之說，子曰：‘不知也 。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！’指其掌 。”孔子指出明白了禮的原理，治國易如反掌 。故而過大年不止是個人、家庭的私事，還深層次地聯系著國家、天下太平之公，所以家家戶戶的春聯橫批經常有“國泰民安”，而“泰”就是《周易》泰卦——“天地交，泰” 。

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