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本文來自:李守禮解讀:易經
需要占卜
5.1
需要:富友 ， 廣恒 ， 甄姬 。李佘大傳 。
白話:占卜:誠實 ， 門路廣 ， 財運好 。適合過大河 。
解釋:
需要漢字的古文字書寫 ， 就是需要卦的形象 。
甲骨文的古文字有水點的形狀 ， 其他部分是從大 ， 有的是從天 ， 大和-天是古文字中站在前面的人的形狀 。后來到了西周初期 ， 青銅器銘文中的水點變成了雨 ， 而“天”字則留在了后半部 。對于水、雨、天來說 ， 是水需要占卜 。
需要(儒家)一詞的原型是上有雨 ， 下有人 ， 其形義反映了求雨之禮 。國學大師章太炎認為 ， 儒家的名字是建立在需要的基礎上的 ， 但需要指的是求雨的女巫 。張炎生前強烈質疑甲骨文的真實性 ， 但甲骨文證明他對“需要”(儒家)二字的解釋是正確的 。
莊子田子方:儒者冠之以知天 ， 通句者知地 ， 慢賞者事止于行 。(白話:儒生戴圓帽代表對天的認識 ， 方鞋代表對地理的認識 ， 五色掛毯的玉飾代表對人事的決策能力 。)
但從《莊子》的記載中還是可以看出 ， 原儒是巫 。中國的巫 ， 早期最重要的功能是測天地 ， 溝通天人 ， 即探道 ?！袄钪?。天官 ?！短住酚醒?儒家以德取人 。
“帛書的變化”孔子說 ， “我認為它意味著什么 。我和吳石在同一條路上 。(子曰:“吾求德義 。我和吳石走在同一條路上 ， 但有不同的目標 。".)這是孔子的自證 。
有學者認為古代的“需要”一詞就是洗澡的意思(就像往身上灑水一樣) ， 是把當代人的淋浴強加給古代的人 。在古代 ， 人們用一個浴盤(稱為簡 ， 《說文解字》中說 ， “簡 ， 一個大盆也盛水 ， 用于洗滌器皿” ， 《莊子·澤洋》中有三個靈妻與簡共浴的記載 。)
上下都需要占卜 ， 水中也需要占卜 。《爻序》云:物幼稚 ， 故需之 。需者 ， 食之道也 。吃喝等待命運 。
傅:老實 。
5.2
:是的 ， 有必要 。風險也在前面 。強而不困 ， 義不窮 。富友 ， 廣恒 ， 甄姬 。在那天 ， 在中間 。當你涉入大江 ， 你就成功了 。
白話:“需要 ， 等待”的傳說 。危險就在前面 。健康不會有危險 ， 正義不會貧困 。卦應該是誠實、通俗、積極、吉祥的 。(九五)位于天位 ， 即中、正 。對渡河有好處 ， 進步才會成功 。
解釋:
【第五卦 解讀易經——需卦】無論是卦詞還是需要卦的頌詞 ， 都出自九五 。
需要 ， 需要 ， 需要的原音:等等 。對 ， 《帛書易》是書 ， 《歸藏易》是書 。《說文解字》:儒、柔、術士 。從人們那里 ， 你需要聽起來 。想必最早要讀ru ， 讀xū是因為后來被解讀為必要 。(需要 ， 儒家 ， 古代通用 。)
要堅持六爻為坎 ， 坎險、困、窮；占卜是干巴巴的 ， 干巴巴的 ， 轟轟烈烈的 ， 正義的 。所以說:風險第一 。強而不困 ， 義不窮 。
占卜的主卦是九五 ， 五是天位 。九五既中性又積極 ， 所以有傅、廣恒、 。因卜筮干 ， 渾厚賢德 ， 益于山 。
5.3
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