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本文來自:李守禮《易經》解讀
占卜
4.1
孟:恒 。強盜們懇求孟桐，孟桐懇求我 。當初，告，屢瀆，瀆不告 。李真 。
白話:孟:繁華 。不是我要孩子，是孩子要我 。第一次占卜說出了結果 。反復占卜是褻瀆，不要跟他說褻瀆 。正合適，占合適 。
解釋:
孟瓜的意思是“攀上下嶺”，即“山河遮” ?！敦孕颉氛f:萬物必被蓋，所以我們要被它蓋 。孟，孟也，事幼稚也 。它代表幼稚、無知和天真爛漫 。
蒙卦和前卦是重疊卦 。《易經》六十四卦是以或重或變的夫妻順序排列的 。易經中有32對卦 。所有的事情都是消極和積極的，就像一個家庭最基本的單位是夫妻一樣 。《易經》中有32個家族 。
《易經》干坤第一，《屯孟》第二 。屯卦和蒙卦是重復關系(綜合卦)，屯卦反過來又是蒙卦:
六十四卦的排列中，每兩卦為一組，后面的卦基本都是前面卦的綜合卦(如屯孟、官司、師比等 。).當綜合卦與此卦相同時，則成為錯卦(乾坤、易大、李侃、中伏小果) 。綜合卦也被稱為復卦，情結由此而來 。
今后讀者學習《易》時，要把前后卦或易卦放在一起，互相參考 。屯卦元亨利真四德皆有，而孟瓜只有亨利真無元 。因為屯瓜是云雷屯，云聚電開關打雷，是天氣，是開始；孟卦為山川，水出山，為地質 。已經進入后天發展階段，所以沒有袁，只有亨利珍 。
童年是指兒童心靈的無知，泛指一切尚未認識到宇宙真理的人 。因為易經是東方圣經，也就是先知書，易經是預言性的，眾生都是未知的，沒有意識的 。從公元前24世紀的大洪水(分水嶺)開始，人類的右腦開始衰退，左腦開始啟蒙，理性日益發達 。商代晚期，文王被囚八里七年，在連山歸藏的基礎上重新詮釋了六十四卦，代表了人類文化史上直覺思維和邏輯思維的大融合，此后500年，以老子、孔子為代表的百家爭鳴 。
占卜是從愚昧走向文明的橋梁，是人類從愚昧走向知識，從感性走向理性的必經階段 。為了保證高層信息(天道)的溝通，屏蔽低層信息(鬼神)，占卜必須具備四個條件:無職業，無懷疑無職業，無不義，無誠意 。只有真誠才能傳達高級的能量信息 。同樣的事情，第一次誠心占卜是在太極狀態，信息溝通量是一(100%)，所以可以做出正確的預測 。如果再進行占卜，是在兩種儀器的狀態下，信息交流量是一半，準確率只有50% 。第三次占卜是四象狀態，通信量四分之一，準確率只有25% 。這就是利率下降的原理 。能量下降的原理雖然是我的總結，但它最早的理論來源還是在《周易》中的“恒”卦 。當初，告，屢瀆，瀆不告 。李真 。
《中庸》說:至誠之道，可以先知 。恪守正義者，赤誠之心，謂之貞節；有德之人占卜仁義，有德之人先知 。守為體，卜為用 。心若邪，即使是第一卦，也無正確率可言 。都說君子好求，小人難求 。這是李真 。
4.2
《鬧》曰:孟，山下有危，危止，孟 。孟，恒，撐著恒，時機到了 。我求孩子，孩子求我，我心甘情愿 。在預言的開始，就在中間 。屢犯瀆神罪，瀆神罪不予追究，瀆神罪不予追究 。為了修義，圣功也 。
白話:《荀傳》云:孟，山下有危 。遇到危險就停下來 。這是孟 。受卦開悟，是因為開悟的德性是及時的、刻薄的 。不是我求孩子，是孩子求我，志向一致 。第一次，占卜說出結果，因為這是恰到好處的方法 。重復占卜(為占卜)和褻瀆不會被起訴(吉兇) 。這種褻瀆和忽視就是無知 。把無明培養成正道，正是圣人的功德 。
【第四卦 解讀易經——蒙卦】解釋:
解釋《孟》卦名和卦詞的意義 。山下有危，危則止:孟卦下嶺上嶺 。艮是山，坎是危 。
第二，陽爻在中間位置，對應六五，陽爻為主爻 。程頤說:“當你稱之為君權之事，當你稱之為中道之事，你就得到了 ?！?九是一模一樣的，所以我們說:孟，恒，撐著恒，也是中時 。
土匪要孩子，孩子要我，志向應該是一樣的:上一卦是男孩(孩子)，六五年級是小男孩，所以是個不懂事的孩子 。九老爺代表我，所以一定是六五個孩子求我，而不是我 。六對應九十二，志也應 。
在預言的開始，它就在中間:它意味著內部的六芒星就在中間的位置 。
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