《大愿王》
創作《大愿王》時 ， 他看著經咒敲擊鍵盤 ， 腦海中浮現法源寺阿彌陀佛像開光日的場景 ， 一切的人事物都在那一瞬間浮現在眼前 ， 雖已是物是人非 ， 很多年長者甚至已然離世 。那一刻悠揚靜定的旋律會自然生發 ， 示現出那年那月那天那時那人那物 ， 當時的他難掩思念之情 ， 不禁潸然淚下 。
在《大愿王》首演時 ， 他將創作、演繹、聽到這首歌的功德全部回想給當年有緣共同恭請阿彌陀佛像但以去世的老人們 。他坦言 ， 若無生活 ， 便無作品 。他將生活融入作品 ， 使作品有人情 ， 有溫度 ， 佛樂更應如此 。
《往生咒》
他曾多次參與助念活動 ， 起初幾次他十分恐懼 ， 但很快覺察到這種錯誤的狀態 。后來一次助念由于人員緊缺 ， 他不得已要獨自面對往生者 。他清楚地記得那是初春 ， 天氣不算很冷 ， 但他卻披著厚厚的棉被 ， 目不轉睛地看著逝者 ， 嘴里唱誦著四聲調的《佛號》 ， 過程中內心升起諸多疑問 。當他真正理解助念的意義時 ， 他更希望獨自面對往生者 ， 在彌留之際 ， 一句佛號 ， 將其送往更好的歸宿 。助念結束的第二天 ， 睡醒后腦海里突然生發《往生咒》這首歌 。在歌里能清晰地感受到迷離間的掙脫、困苦間的嘶吼 。他在其中扮演了很多角色 ， 如欲獲解脫的他與業障纏身的他在寰宇之間對抗、掙扎 ， 眼前示現出五顏六色的燈光 ， 代表著對立的靈魂 。
《母后觀音》
他時常思念母親 ， 并將母親視為生命的全部 ， 視為菩薩 。每當看到觀音菩薩 ， 便會為在故鄉的母親祈求平安喜樂 ， 可想而知母親和宗教信仰對其重要性 。2018年 ， 他為母親寫了一首歌《母后觀音》 ， 以表敬畏、思念之情 。
以眾生為貴人
他在創作《當來下生》時突發奇想 ， 捫心自問：若能以眾生為貴人 ， 那該有多好啊 。顯而易見 ， 這目標是極難實現的 ， 如同地藏菩薩所發大愿：地獄不空 ， 誓不成佛 。但即發愿 ， 便努力向目標進發 ， 并非知難而退 ， 而是逆流而上 。梵唄歌手的身份為其帶來太多福報 ， 也使其有機會接觸到更多眾生 ， 因此總能看到他任勞任怨地埋頭工作的身影 。這也得益于師父孜孜不倦地教誨：不要停下來 。每每看到他 ， 不是在創作 ， 就是在演出；不是在做義工 ， 就是在去做義工的路上 。他在努力使眾生成為其貴人 ， 以此回饋師父知遇之恩 ， 父母養育之恩 ， 無愧于初心 ， 無愧于信仰 。
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演出現場
他從未將演繹梵唄歌曲當作商業行為 ， 他自由、隨性 。他的現場感受在梵唄音樂圈可謂獨樹一幟 ， 靜若處子 ， 動若脫兔 ， 張弛有度 ， 收放自如 。他極具舞臺掌控力 ， 帶領臺下法師、知客、居士、義工、觀眾手舞足蹈 ， 歡呼雀躍之事時有發生 。他的音樂向所有人敞開胸懷 ， 作品展現了極強的包容性 ， 秉承佛陀教誨 ， 貼近眾生 ， 廣結善緣 。音樂本身具備很多功能 ， 修心養性 ， 靜氣凝神是一方面 ， 也可以釋放自我 ， 解放天性 ， 消困解乏 ， 從現場觀眾的真實反映也能得以印證 。生而為人 ， 面對生活皆有不為人知的壓力 ， 梵唄音樂的療愈功能顯而易見 ， 但不僅有“靜”還應有“動” ， 那樣能讓更多人走進梵唄音樂 ， 接觸佛教文化 ， 感受無上佛法 。
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笑比哭難
無論哪種藝術形式 ， 他的經驗直觀地告訴他 ， 每一份發自內心的笑容背后 ， 都是真實的人性 ， 都是當下的覺受 ， 都是內心深處的溫暖被點亮后示現的喜悅 。而哭并非如此 ， 它可以通過聯想共情實現 ， 比如想到自己的親身經歷 ， 看過的某場撕心裂肺電影 ， 聽過的某則感人至深故事 。當他發現他的梵唄音樂能給聽者帶來發自內心的歡喜時 ， 他變得愈發堅定 ， 做音樂本身是件輕松快樂的事 ， 他希望梵唄音樂亦是如此 。
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