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四月四日清明節的起源及掃墓知識點( 二 )

生活百科掃墓


《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳 。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面 。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬 ， 雕文七寶球 。鞚飛驚電掣 ， 伏奮覺星流 。炎頁過成三捷 ， 歡傳第一籌 。慶云隨逸足 ， 繚繞殿東頭 ?！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典 。清代天壇一帶也還有馬球運動 ， 直至清中葉之后 ， 馬球才消失了 。1965年開始西安市又出現了仿古馬球運動 ， 使這一古老的體育運動在絕跡多年后重又出現在中華大地上 。

踏青：
又叫春游 。古時叫探春、尋春等 。四月清明 ， 春回大地 ， 自然界到處呈現一派生機勃勃的景象 ， 正是郊游的大好時光 。中國民間長期保持著清明踏青的習慣 。
植樹：
清明前后 ， 春陽照臨 ， 春雨飛灑 ， 種植樹苗成活率高 ， 成長快 。因此 ， 自古以來 ， 中國就有清明植樹的習慣 。有人還把清明節叫作“植樹節” 。植樹風俗一直流傳至今 。
清明節植樹的習俗 ， 發端于清明戴柳插柳的風俗 。關于清明戴柳插柳 ， 有三種傳說 。最古老的傳說 ， 是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏 ， 后來由此發展出祈求長壽的意蘊 。再晚點的傳說與介子推有關 。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時 ， 發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活 ， 便賜老柳樹為“清明柳” 。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈 ， 以示賜福驅疫 。
放風箏：
放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動 。每逢清明時節 ， 人們不僅白天放 ， 夜間也放 。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠 ， 像閃爍的明星 ， 被稱為“神燈” 。過去 ， 有的人把風箏放上藍天后 ， 便剪斷牽線 ， 任憑清風把它們送往天涯海角 ， 據說這樣能除病消災 ， 給自己帶來好運 。
掃墓：
清明掃墓 ， 謂之對祖先的“思時之敬” 。其習俗由來已久 。明《帝京景物略》載：“三月清明日 ， 男女掃墓 ， 擔提尊榼 ， 轎馬后掛楮錠 ， 粲粲然滿道也 。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者 ， 焚楮錠次 ， 以紙錢置墳頭 。望中無紙錢 ， 則孤墳矣 ?？蘖T ， 不歸也 ， 趨芳樹 ， 擇園圃 ， 列坐盡醉 。”其實 ， 掃墓在秦以前就有了 ， 但不一定是在清明之際 ， 清明掃墓則是秦以后的事 。到唐朝才開始盛行 。并相傳至今 。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行 ， 但由于每家經濟條件和其它條件不一樣 ， 所以祭掃的方式也就有所區別 ?！盁ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问?。所謂“包袱” ， 亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包 。過去 ， 南紙店有賣所謂“包袱皮” ， 即用白紙糊一大口袋 。有兩種形式：一種是用木刻版 ， 把周圍印上梵文音譯的《往生咒》 ， 中間印一蓮座牌位 ， 用來寫上區號亡人的名諱 ， 如：“已故張府君諱云山老大人”字樣 ， 既是郵包又是牌位 。另一種是素包袱皮 ， 不印任何圖案 ， 中間只貼一藍簽 ， 寫上亡人名諱即可 。亦做主牌用 。關于包袱里的冥錢 ， 種類很多 。
清明節掃墓應該怎么磕頭

【四月四日清明節的起源及掃墓知識點】一是“三拜三叩”：其儀式是先做合掌、下拜 ， 再屈膝下跪、磕頭 ， 如同“一拜一叩” ?？耐甑谝粋€頭后 ， 起身站立、后退半步;停數秒再次合掌 ， 向前半步、下拜、屈膝下跪、磕頭 ， 即第二個“一拜一叩”;依此再做第三個“一拜一叩” 。
二是所謂的“三拜九叩”：實際上是重復做三次“一拜三叩” ， 中間有兩次起身站立而已 。
三是“三拜九叩”：類似重復做三次“一拜三叩” ， 但手勢可能與拱手、合掌不同 ， 中間也不起立 。
清明節上墳可以磕頭和鞠躬 ， 一般都是三個為宜 。清明節大約始于周代 ， 已有二千五百多年的歷史 。清明節是最重要的祭祀節日 ， 是祭祖和掃墓的日子 ， 是一年一度中國人對自己祖先表達敬意與感謝之意的節日!按照習俗 ， 祭掃的順序是首先要先掃墓 ， 就是將墓園打掃干凈 。其次是祭祀 ， 這一程序很關鍵 ， 一是寄托哀思 ， 二是與先人相感 ， 因為山有靈而無主 ， 先人有主而無靈 ， 與先人相感可以更好得到山川的靈氣 。這就是風水 。

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