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黜陟幽明的意思 黜陟幽明

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往期鏈接第四章大舜文化與永州精神一、以舜文化為突破口推進永州精神研究
第四章：大舜文化與永州精神：二、永州人的信念追求：執著堅韌
第四章：大舜文化與永州精神：三、永州人待人接物：樸直實誠
四、永州人的思維判斷：明理獨立（作者：周甲辰）
（一）虞舜明理獨立的個性品質
舜帝不僅是一個實干家，同時還是一個思想家 。作為堯的接班人，他雖然十分敬重堯，也承繼堯了天下為公，推行仁政德治等諸多優良傳統 。但是，他在很多方面都有著自己的思考與追求，從而超越了堯而發展到了新的高度 。
《史記·五帝本紀》記載說：“而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖，自堯時而皆舉用，未有分職 。于是舜乃至于文祖，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服 ?！甭毠僦贫入m然在堯的時代已經建立起來了，但是還很不完備，還沒有形成一個體系 。舜不僅命禹為司空、棄為后稷、契為司徒、皋陶為士、夔為典樂、龍為納言等，確立了不同官員的分工與職責，同時還建立了“五載一巡守”、 三載考績，三考黜陟幽明”等官員選舉考任制度，在堯的基礎上，將建立行政管理體制的工作向前推進了一大步 。舜帝之前，歷代帝王在處理與三苗等少數民族的關系時，所采取的主要策略為征伐 。黃帝大戰炎帝，黃帝炎帝大戰蚩尤，堯與有苗戰于丹水之浦等，都是歷史上有名的戰爭 。堯雖歷經多次征伐，但始終沒能使三苗屈服，他們仍不時興兵前來侵擾 。舜為天子以后，改變策略，示之以德并行教化，最終開創了四方諸侯“各以其職來貢，不失厥宜 。方五千里 。至于荒服”的理想局面 。堯執掌政權時，四兇作惡而不能去，“八愷”、“八元”世濟其美而不能舉，許多重大的社會矛盾都沒有得到有效解決 。舜登上帝位之后，“流四兇族”，重用“八愷”、“八元”，深得民心 。同時，舜還讓皋陶專管刑罰，確立了象、流、鞭、樸、贖等五種刑罰方式及相應的刑法原則，其所創立的刑法早于古巴比倫的《漢穆拉比法典》三、四百年 ?；诖耍涊d舜帝生平的《尚書·堯典》被后世學者譽為“古今刑法之精髓，萬世論刑之始祖” 。HH堯舜時代，禮的內容已較為完備，它包括了祭禮、賓禮、喪禮、其它禮儀等不同形式，而且與禮緊密相關的樂也在社會生活中占據了非常重要的位置 。唐代史學家杜佑指出：“自伏羲以來，五禮始彰，堯舜之時，五禮咸備 ?！保ā锻ǖ洹ざY一》）杜佑在這里雖然是堯舜并舉，但是各類史料中關于禮制建設具體內容的記載，大部分都只提舜，而很少提到堯 ?？梢娝磳ΧY制建設的貢獻還是要遠遠超過堯 。此外，在教育問題上，舜也在堯的基礎上向前邁進了一大步 ?！妒酚洝の宓郾炯o》對此記載得很清楚：舜“舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”；“舜曰：‘契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬 。’”舜“以夔為典樂，教穉子 。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而毋傲 。詩言志，歌長言，聲依永，律和聲 。八音能諧，毋相奪倫，神人以和 ?！?由此可見，舜確立了主管百姓教化與貴族子弟教育的基本目標、主要內容與主管官員等，為古代教育事業的創立與發展作出了開創性的貢獻 。綜上所述，我們認為，舜在治理天下的問題上，并不是簡單地照搬前代圣賢的體制與做法，而是在各個方面都有著自己獨立的思考與探索，正因為如此，后世才將其視為國家體制的創建者、中華文明尤其是道德文明的創始人 。
（二）屈原對舜明理獨立品性的繼承與弘揚
楚文化有其特殊性，由其所孕育出來的人才，如接輿、莊子等，多以個性獨特，思考大膽、敢于挑戰而聞名 。屈原在楚文化氛圍中成長，又特別崇拜和仰慕大舜，所以自幼就追求獨立的人格 。在《橘頌》一詩中，屈原這樣寫道：“嗟爾幼志，有以異兮 。獨立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無求兮 。蘇世獨立，橫而不流兮 ?！痹娋浣栀澝篱贅洌憩F了詩人自己自幼樹立并一生堅守的人格品質 。因為，崇尚獨立，橫而不流，同時又才智超群，品性高潔，所以，屈原與同時代士人相比，絕對算是異類，為此，他嘗盡了孤獨的滋味 。但是，他始終如一地堅守著自己的孤獨，終生不改 。他說：“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒 ?！保ā稘O父》）他還說：“邑犬群吠兮，吠所怪也 。非俊疑杰兮，固庸態也 ?！保ā稇焉场罚┈F實生活中的重重打擊，沒有摧毀屈原堅持獨立人格的信心與勇氣，反而促進了他對真理的追求和對精神家園的尋找 。在《離騷》等作品中，屈原用象征的手法，反復表現了這種追求與尋找 。作品的抒情主人公上下求索，朝發蒼梧，夕至縣圃；上扣天閽，下求佚女；請靈氛占卜，邀巫咸降神，向神靈傾訴，與先賢溝通等，顯示出了非凡的勇氣與毅力 。而伴隨著追求與尋找的一次次失敗，詩人對宇宙、歷史、人生和自然等對象的懷疑態度也愈來愈強烈 。在《天問》一詩中，他接連提出170多個疑問，遠至天地神靈，近及世事人情，無所不疑，無一不問，體現出了深刻的懷疑主義精神 。他對天命論和神權政治充滿了懷疑，便從宇宙起源、自然演化、人類產生、歷史神話、怪異傳說等入手一一發問，他還列舉了具體一些事例來證明“天行賞罰”之不可靠 。他對夏、商、周、楚等時代的一些歷史事件、人事變遷充滿疑問，也進行了一系列的追問 。其中，單是就鯀以息壤堵洪水獲罪，而禹以息壤填洪水卻獲功之事他就連續提出了十二問，表示難以理解和接受 。屈原的懷疑，一方面體現了他不囿于傳統觀念、蔑視權威、超越世俗、勇于探索的精神，另一方面也促進了他對宇宙、歷史、人生等問題的深入思考 。正因為如此，屈原的詩歌作品蘊含豐富的哲學思想，在一些當代學者眼里，那就是一種詩化的哲學 。

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