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黜陟幽明的意思 黜陟幽明( 二 )

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（三）永州人明理獨立精神的主要內涵
1、人格獨立，敢于懷疑
在舜帝與屈原的影響下，古代永州人大多以追求人格的獨立，不攀附權貴，不瞻前顧后而聞名 。三國時期，零陵人周不疑是有名的神童，思維敏捷，詩文俱佳 。曹操想將自己的愛女嫁給他，他卻推辭“不受” 。最后被曹操殺害，死時年僅17歲 。寧遠人李郃狀元及第后，見科舉子劉蕡因在試卷中直言宦官亂政之禍而名落孫山，感到憤恨不平，便作《讓第劉蕡疏》上呈皇帝，請求將授予自己的功名改授劉蕡 。其疏曰：“劉蕡不第，我輩登科，能無厚顏 ?！焙谓B基好不容易得到一個督學四川的職位，但是他不僅整頓考風，管理份內的事，同時還超越權限審理案件，汰除冗員等，同眾多貪官污吏發生正面沖突，并最終因揭露時弊，直言無隱而丟官去職 。東安人賓步程個性率直，且對問題總有自己的思考與看法，常在稠人廣眾之中坦誠直言 。1932年，他在長沙創辦《霹靂報》，借助報紙因時立論，喜笑怒罵，毫無隱諱，以敢言而聞名于時，該報因而累被查封 。崇尚獨立人格的永州人，也往往具有一種懷疑主義精神 。柳宗元被貶永州之后，不僅寫下了《永州八記》等不朽的文學作品，同時也寫下了《天說》、《天對》等哲學文章 。他提出了“惟元氣存”的觀念，肯定了世界的物質性 。提出了“天人不相預”的觀念，否定了“君權神授”的傳統思想 。他說：“受命不于天，于其人；休符不于祥，于其仁 。惟人之仁 匪祥于天 ?！保ā敦懛罚┻@些思想體現了作者對封建觀念與封建專制深入的反思與批判 。同時，柳宗元還是中唐時期疑古思潮中代表人物，他在《非<國語>》等作品中，以過人的學識，從源流、作者、文辭、史實、文義等對諸子學提出了一系列的質疑，顯示出了強烈的理性精神與批判鋒芒，對后世辨偽學的發展產生了深刻影響 。李達始終堅持獨立思考，并敢于發表自己的不同意見 。*** 曾稱其為理論界的“黑旋風”，認為他在理論界跟魯迅是一樣的 。李達曾寫信給 *** ，指出《實踐論》中的一段關于太平天國的評價有失公允，*** 接信后反復推敲，最后認可了李達的意見 。李達認為人主觀能動性的發揮是有條件的，“人有多大膽，地有多高產”的標語是唯心主義的，為此，他專門去找 *** 理論，并和 *** 吵了一架 。李達認為，林彪、康生等人關于“ *** 思想是馬列主義的頂峰”的提法，“太絕對化了，是形而上學，是吹泡泡，根本違背馬克思主義的原理 。”此外，他還否定過王任重有關“超過馬克思”的提法，批判過康生辯證法只有一條規律的說法，*** 過林彪關于學習馬克思主義的捷徑論等 。由于敢想敢說，堅持己見，文化大革命”開始后，李達被強行扣上多頂反動帽子，被開除黨籍，開除公職，遭到聲討、示眾、批斗、辱罵、罰跪、審訊等種種迫害 。但他始終沒有低下他高貴的頭顱，頑強不屈直到生命的最后一息 。
2、個性鮮明，樂于創造
永州歷史上曾出現一朵又一朵文藝奇葩 。草圣懷素創造性地將篆書筆意融入到草書之中，同時十分注重學習和借鑒大自然，因而，他的草書猶如蛟龍入海、天馬行空，顯得飛揚生動 。懷素自己曾說：“吾觀夏云多奇峰，乃無常勢，輒常師之，其痛快如飛鳥出林，驚蛇入草 。又遇坼壁之路，一一自然 。”（陸羽《懷素別傳》）懷素在創作時往往有一股與眾不同的狂勁，寫起字來“援毫掣電，隨手萬變”，往往有一種奔流直下、一氣呵成的氣勢 。竇翼對其曾有過這樣的描述：“狂僧揮翰狂且逸，獨任天機摧格律 ?！郾陂L廊數十間，興來小豁胸中氣 。……忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字” 。
（《懷素上人草書歌》）由于懷素和張旭齊名，所以，世有“張顛素狂”之稱 。懷素及其作品對后世的書法創作產生了深遠的影響，*** 就特別青睞懷素的草書 。透過 *** 書法，我們不難看出懷素的影子 。楊萬里的誠齋體詩歌是宋詩中一道別樣的風景，在整個中國古代詩歌史上占有重要的一席之地 。其創作善于從大自然和日常生活中，捕捉新奇別致的瞬間入詩，呈現出“奇”與“快”的特點；善于在平凡常見的對象中體驗生命的真諦，發現不一樣的趣味，尤其是童趣，呈現出“理”與“趣”的特點；胸襟透脫無礙，想象豐富奇特，層次安排曲折且富于變化，呈現出“新”與“活”的特點；用語不避俚俗，語言自然活潑，明白淺易，呈現出“俗”與“巧”的特點 。項安世曾稱贊楊萬里：“雄吞詩界前無古, 新創文機獨有今 ?！?《題劉都干所藏楊密監詩卷》)上世紀八十年代以來，世界上惟一一種仍在使用的女性文字——“江永女書”逐步受到專家和社會的廣泛關注 。女書，又稱女文、女字、蚊腳字，約有原創字符 700 余個，字體呈菱形，傾斜而修長，可以比較完整地記錄當地的一種漢語土話 。這套文字被當地婦女廣泛用于寫傳訴苦、結交姊妹、通信往來、祭祀祈神、耍趣猜謎、歌堂娛樂等日常生活的多個方面，并靠母傳女、老傳少，一代代承傳下來 。雖然迄今為止，學術界在關于女書是如何產生的，產生于何時等問題上，尚存在不少爭論，但是這套文字所蘊含的文化價值卻得到了廣泛的認同 。它從一個側面也體現了永州民族地區婦女所具有的獨特創造才能 。何凌漢、何紹基父子酷愛書法，他們堅持轉益多師，從顏入，經歐李，過漢魏諸碑，再旁及其他，以“橫平豎直”為標準，獨立選擇和規范練習途徑，終于打破書壇上了“館閣體”一統天下的局面，形成了自己的風格與影響力 。尤其是何紹基，他創造出了一種名為“蝯書”的獨特書體，奠定了其在中國書法史上的獨特地位 。

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