上世紀30年代的《江湖叢談》一書是這樣說的：“黑話也就是黑社會的行話，行話也叫切口，切口是指清末流行的跑江湖人之間的暗語 ?！痹捳f，在清朝民間，跑江湖經商之人游走于灰色地帶時，往往需要且只需要與接頭人心照不宣，為了規避風險，尤其善于使用一些避免被外人聽懂的暗語，也就是某種黑話 。
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《功夫》（2004）劇照 。
圈內人心領神會，圈外人一臉懵 。這大概就是黑話最顯著的特征 。然而，照此說來，“文科黑話”仿佛便是文科人懂而非文科人就不懂的了（當然，此處的文科還得是高等教育中的***學科才有“資格”） 。有意思的是，“文科黑話”是連文科人也未必懂的，而稍微懂得點的文科人反而瞧不起對一些術語的使用 。
在很長一段時間里，人們可能都習慣將“文科黑話”歸因于翻譯腔，以及受英語結構影響的遣詞造句 。而其實，這些弊端可能只是中文差的表現 。將一個句子的結構去掉，那些剩下的看似高深卻與上下文不搭的詞語，多半就是“文科黑話”了 。它們泛濫于各式文章、社交媒體和日常聊天 。而在“文科黑話”流行的過程中，其實也從來不缺乏對它的吐槽和批判 。
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在《安妮·霍爾》（1977）中，一路人（左一）高談闊論，其實并不真正理解麥克盧漢（真人出演，右一） 。麥克盧漢為傳播學家，著有《機器新娘》《理解媒介》等 。
此前，社交媒體上有一段模仿“文科黑話”的句子在流傳：
吊詭的是，消費社會在建構符號的過程中，完成了對傳統的解構，人們在集體無意識中被異化和規訓，成為馬爾庫塞眼中單向度的人——一個景觀社會的 *** 肉身 。這種后福特制社會下的迷思，暗含了晚期資本主義社會的新型剝削，它看似解放了人，實則在嚴密的權力 *** 里，通過賦能完成了對平民的新型控制術，使我們溫和地走入良夜，沉醉于美麗新世界 。正如?？滤f，“試圖消解欲望的人，最終會成為欲望的奴隸” 。
這其中的用語其實并不新鮮，不過這些高密度的術語卻無時無刻在說，“你懂才能反駁我” 。由于生活環境或知識背景的不同，一個人不懂得一件事、一個現象，再尋常不過 。可是這里的“懂”指的是懂術語，也就是行話 。那么，是不是只有“半吊子”才會炫耀黑話？這些黑話為什么如今尤其不受待見？
我們找到上面模仿“文科黑話”造句的作者談他在網上遇見的諸種見聞，并嘗試分析當代青年厭惡的是怎樣的“文科黑話” 。
撰文 | 宗城
01
并不是學術用語都叫“文科黑話”
文科黑話來源自學術話語纏繞，但并不是所有學術話語的使用，我們都說它是文科黑話 。準確的學術闡釋，即便復雜，也有其重要的價值 。但是，如果這學術纏繞無助于知識更新，相反成了阻隔知識流通、圈子內小范圍自嗨的形式，它們的泛濫就不再會讓知識更平等化地傳播，而是造成議題焦點的模糊，以及圈內知識生產者對知識壁壘的加固 。
首先，并不是所有學術用語都叫文科黑話 。那些貼切的理論闡釋（比如學人用女權主義理論解讀性別議題）不叫文科黑話，而是常規的學術分析 。那當代青年厭惡的是怎樣的文科黑話呢？舉個例子：評論者把一切權力結構里的行為都稱之為“規訓”，把人文社科領域常見的術語，比如異化、剝削、解構、建構、能指和所指等詞匯，不加甄別地運用到所有評論，使這些***術語在傳播中成為了“放之四海而皆準”的空話，也使得不少讀者誤解了詞匯的原意 。
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米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法國哲學家，著有《瘋癲與文明》《性史》《規訓與懲罰》《知識考古學》《詞與物》等 。
?？碌囊幱柺瞧渲械囊粋€代表，其濫用程度在今天僅次于“老師”和“內卷” 。仿佛不使用“規訓”，就不是一個高深的評論家、當代評論者，上至人文社科教授，下至公眾號寫手，都爭相使用規訓這個詞 。領導打壓下屬叫規訓、老師教育孩子叫規訓，國家、制度、法律乃至一切影響人的框架都為規訓所解釋，規訓這個詞成了評論者故作高深而不用通俗詞匯的常見例子，類似的還有“例外狀態”“ *** 肉身”“景觀社會”“能指和所指”等 。
阿甘本提出的“例外狀態”（參見《例外狀態》一書），本來是指“法律和政治間的一種模糊而不確定的交叉地帶”，并且，“構成了公法和政治現實之間的不平衡點”，例如國與國的戰爭、國家的內戰、全球性瘟疫等，都可能演變為“例外狀態”，但這個詞在后來不斷被引用，就連偷情也被人戲稱為“例外狀態” 。
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