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古調雖自愛今人多不彈的意思 古調雖自愛( 三 )

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我們先往下看課文 。四句形容高樓之美，“窗開闔，亭有三階” 。住在這些樓里的人不是神仙，也是神仙 。
從高樓上，有琴弦在歌唱，多么悲傷的聲音！是誰在彈琴，為什么這么悲傷？“無是齊梁之妻”，是齊梁之妻那樣的女人嗎？齊梁妻子的故事最早出現在《左傳》中，齊國大夫齊梁去莒國，死在莒國門口 。他的妻子無助、無助、無望，對著尸體痛哭，導致墻壁倒塌 。古琴曲有《齊梁妻嘆》 。
聽聽你在鋼琴上的想法 ?！扒迳屉S風吹，中曲飄零 。屢嘆，慷慨多悲 ?！鄙袨榍?，旋律清亮明朗，聲音悲憤 。中曲是中間的一段音樂，余音繞梁，揮之不去 。歌手一槍三嘆，但若不能瞄準心口 。
下一句就像詩人對歌手的哀嘆:“歌手會痛苦，但他的朋友會受傷 ?！边@里的詩意也很深，歌手演過的很苦，但更苦的是沒有知己 。歌手正在一棟高樓里彈鋼琴 。她不知道有人站在樓下偷聽，理解她所有的苦楚 。
但最有可能的是，那些高樓和歌手只是詩人的幻覺 。孤獨的詩人把自己的挫敗和苦悶化為一個高樓上的歌者，借此與世界對話，寫出自己的心事 。如果你遇到一個知心朋友，那么他最大的愿望就是:“我愿為一對天鵝展翅高飛 ?！?br /> 俞伯牙和鐘子期的故事可以看作是古代人們對知音的期望的原型 。古代詩人在詩歌中所向往的，不是繆斯女神，也不是未知的神，而是已知的或潛在的知音 。如果我們審視它，也許我們可以問:有了知音，我們真的能高飛嗎？
看看我們自己的處境，可以進一步追問:所謂現代性的“孤獨”是沒有人能理解你，還是沒有什么值得理解的東西？換句話說，問題可能不是沒人聽你講故事，而是你根本沒有故事 。
本文為獨家原創內容 。作者:三本；編輯:張進；校對:劉保清 。未經新京報書面授權，不得轉載 。請轉發到朋友圈 。音樂是什么？
《禮樂之書》開篇是這樣的:
每一個聲音都來自人們的內心 。
當心動了，事情就會發生 。感物而動，故以聲為形 。
聲音對應，所以變化，變成方形，這就叫聲音 。
與《樂記》相比，Xi也就是《樂記》的干戚 。
愛動于中，故聲形于中 。音寫出來，就是音 。比音，甚至跳舞，這叫歡樂 。
《禮記·樂記》也說，只聞其聲而不知其聲者，為禽獸；認識朋友卻不快樂，那是老百姓；只有紳士才會懂音樂 。
寫|三本
01
“屈”傳達思想 。
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聽著鄭的話
(唐)李端
金粟軸的古箏發出動聽的聲音，玉房前坐著古箏的美人 。
試圖盡最大努力討周郎的歡心，你看她故意撥錯弦 。
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有的人鋼琴彈得好，有的人卻要聽得好，才能不辜負演奏者的心 。唐代詩人白居易寫了《琵琶行》，我們喊了一千遍，她才拿著琵琶向我們走來，開始彈琴...她轉動了調音栓，測試了幾根琴弦，甚至在她演奏之前，我們就能感覺到她的感受 。每一根琴弦都是一種沉思，每一個音符都是一種深沉的思考，仿佛她在向我們訴說她一生的痛苦 。她皺著眉頭，彎曲手指，然后開始她的音樂，一點一點地讓她的心與我們分享一切” 。洛蒂是一個很好的傾聽者 。
《史記·司馬相如列傳》記載在孫家宴上彈琴，卓文君從其屋中窺之，喜之于所選相如 。當晚，文君與相如私奔回了成都 。這個彈琴談情的浪漫故事是建立在文君有一副好嗓子的前提下的 。這樣才能理解同樣的琴心 。
《聽鄭》也是一部老套卻讓人耳目一新的劇 。詩中彈古箏的女子，并不是單純的用曲調的美來打動聽者，而是故意彈錯音來引起那個人的注意 。
“雪窗玉手，金琴微明”，且看彈琴圖，如金粟、素手、玉房 。這幾個字相得益彰，鮮艷多彩，但是你看不到女人的臉 。你知道她的美麗 。也許這就是現場聽琴和聽唱片最大的區別 。演奏者的形象氣質、樂器本身以及他演奏空的環境都是聽琴感覺的有機組成部分，而當演奏越來越好時，演奏者與音樂的融合程度也就越高 。
古代有很多關于聽琴的詩詞，往往要描寫演奏者的形象和表情 。比如白居易的《聽妓鳶》:“坐在玉樓里，一會兒愁在十三弦上”，顏的《菩薩滿哀征》作《湘江之歌》，寫的是琴師彈琴:“秋水緩時，玉柱斜飛雁 。說到斷腸，春山眉低 。”
李端的絕句比描寫和渲染鄭人面部表情的詩更有故事性 。再有感染力的曲子，也不一定能引起飲者的注意，也不一定能傳播出自己的心曲 ?！岸嬛械拿粞鄢蛴啵龝r不時會觸錯音”，一反常態，有起有落 。

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