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坑怎么讀(坑在古文中的意思)( 三 )

文中


自孔子卒后 ， 七十子之徒散游諸侯 ， 大者為師傅卿相 ， 小者友教士大夫 ， 或隱而不見 。故子路居衛 ， 子張居陳 ， 澹臺子羽居楚 ， 子夏居西河 ， 子貢終于齊 。如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬 ， 皆受業于子夏之倫 ， 為王者師 。是時獨魏文侯好學 。后陵遲以至于始皇 ， 天下并爭于戰國 ， 儒術既絀焉 ， 然齊魯之閑 ， 學者獨不廢也 。于威、宣之際 ， 孟子、荀卿之列 ， 咸遵夫子之業而潤色之 ， 以學顯于當世 。
請大家注意 ， 所謂“焚書坑儒” ， 就是在這樣的背景下展開的 。不過上面引文的標點 ， 是完全照錄今中華書局新點校本的模樣 ， 但其中存在嚴重問題 ， 影響到對這里所要討論問題的理解 ， 下面將具體說明其錯謬出在哪里 。
《史記》這段話 ， 是講孔夫子離世之后儒學的發展狀況 ， 大體經歷了兩個階段 。第一個階段 ， 是在他剛剛去世不久的一小段時間之內 ， 諸弟子散布天下各地 ， 講學布道 ， 一派繁榮 ， 而其達者往往為王者“師傅卿相” ， 稍遜者亦“友教士大夫 。至于所謂“隱而不見”者乃時或有之 ， 在觀察天下大勢時是可以忽略不計的 。第二階段是在戰國時期諸國并爭愈演愈烈之后 ， 因為在弱肉強食的天下秩序中不符合列國君主的要求 ， 各地“儒術既絀” ， 其學獨興盛于齊魯之間 。在這第二階段的齊威王至齊宣王之間 ， 最有代表性的儒者 ， 是孟子和荀子 ， 先后“以學顯于當世” 。
值得吟味的是“是時獨魏文侯好學 。后陵遲以至于始皇”這兩句話 ， 僅僅從上下文意來看 ， 這也應該是前后連貫相互呼應的話語；再下文“天下并爭于戰國 ， 儒術既絀焉”云云 ， 這分明講的都是秦始皇以前的事兒 。因為滅了六國之后才有“皇帝”的名號 ， 先結束戰國并爭之事 ， 后有“始皇帝” ， 所以“天下并爭于戰國”云云絕不應該直接承續在“后陵遲以至于始皇”句下 ， 二者之間理應句斷 ， “天下并爭于戰國”這句話完全是另起一層意思 。
若是把這兩句話緊密連結起來 ， 讀作：“是時獨魏文侯好學 ， 后陵遲以至于始皇 ?！本臀膹淖猪?nbsp;， 什么都很好理解了 。這兩句話是講在戰國諸國并爭之時 ， 列國君主 ， 開始只有魏文侯喜好儒學 ， 其后日漸衰敗 ， 直至秦始皇時期 。那么 ， 在秦始皇時期 ， 儒學的境遇究竟如何？是在衰敗中起而振興了呢？還是衰敗愈甚 ， 以至趨于滅絕了呢？反正到此進入了一個新的階段 ， 其趨勢究竟是上升抑或下降 ， 太史公并沒有明說 。
不過《史記·儒林列傳》接下來的一段話 ， 倒也給我們提供了很重要的分析線索 ， 即《史記》下文云“及至秦之季世 ， 焚《詩》《書》 ， 坑儒士 ， 六蓺從此缺焉”（案此“儒士”今本《史記》作“術士” ， 相關辨析詳見下文） ， 這顯示出在“焚《詩》《書》 ， 坑儒士”之前 ， 《詩》《書》等儒家經典和儒學之士在大秦朝野應該都是具有相當地位的 。
實際的情況 ， 正同《儒林列傳》上述記載相契合 ， 而與現在通行歷史著述的說法有很大差異 。很長一段時間以來的各種通行歷史著述帶給人們的一般印象 ， 是秦始皇斥逐儒學而崇尚法家；甚至在很大程度上這可以說是秦朝滅亡之后“自古以來”的看法 。然而認真研讀《史記》相關記載 ， 我們卻可以看到 ， 單純就一種思想學說在朝廷中的地位來說 ， 秦廷不僅沒有斥逐儒學 ， 而且還十分尊崇儒學 。
按照《史記·秦始皇本紀》的記載 ， 在“焚書坑儒”之前 ， 秦廷即設置有七十位博士 ， 而這七十位博士 ， 就其“學科歸屬”來講 ， 都是儒學博士 ， 而且是由秦始皇始創其制 ， 如清人沈欽韓所云：“古以儒者名之博士 ， 秦始有專員 ?！保ㄉ驓J韓《漢書疏證》卷四）例如 ， 在這七十位博士當中 ， 有位叔孫通先生 ， 從這位秦廷博士的實際經歷中我們可以看出 ， 當時所謂“博士” ， 就是從儒生中選出的 ， 所以他們應當就是傳習儒家學學的學者 ， 而所謂“儒學” ， 當時在很大程度上又可以以“文學”稱之（《史記·劉敬叔孫通列傳》） 。仔細審度《史記·秦始皇本紀》秦始皇頒布“焚書坑儒”令時的相關記載 ， 可知秦廷的博士皆應出自儒學 ， 這一點應該沒有什么異議 。過去元人馬端臨即斷然指明“秦以儒者為博士”（見馬端臨《文獻通考·經籍考》） ， 至近時洋博士胡適也說“大概秦時的‘博士’多是‘儒生’”（說見胡適《中國哲學史大綱》卷上） ， 做出的也是大體相同的判斷 。

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