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天天學佛：《楞嚴經之五十陰魔》受陰魔之二：揚己齊佛

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天天學佛：《楞嚴經之五十陰魔》受陰魔之二：揚己齊佛

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阿難 。又彼定中 。諸善男子 。見色陰消 。受陰明白 。勝相現前 。感激過分 。忽于其中 。生無限勇 。其心猛利 。志齊諸佛 。謂三僧祇 。一念能越 。
‘阿難’，‘又彼定中’：又在這個定里邊，‘諸善男子’：這一切修道的善男子，‘見色陰消’：見五陰中的色陰已經消了，他自己也知道 。‘受陰明白’：這個受陰他也很清楚的 。
在這個時候，‘勝相現前’：就有一種勝相 。勝 ， 是殊勝 ， 很不同 ， 很特別的這種相；現前，現到他的心里 ?！屑み^分’：所以他就生了一種感激心，可是太過分了 。過猶不及，那個走過頭的，和沒有走到的人，相差得不太多，都不合乎中道 。譬如，你想到這個地方，到了這地方，你不停，又過去了，那也等于沒到一樣 。
所以這感激過分了，‘忽于其中’：忽然在這個定中，‘生無限勇’：生出來一種大勇猛的心 ?！湫拿屠核@個心，勇猛精進得不得了 ， ‘志齊諸佛’：他說佛和我是一樣的，自己同佛是一樣的 。
‘謂三僧祇，一念能越’：他說第一個阿僧祇劫，第二個阿僧祇劫，第三個阿僧祇劫，這三個大阿僧祇劫，他在一念之中，就能超過去，所以他自己就說他是佛了 。不但他說自己是佛，還說所有的人都是佛，那么這種人就落于邪知邪見了 。所有的人都是佛，但是你要修行 。修行不是說在一念之間，就成了佛 。這修行要有一個長遠的時間 。你若明白佛法，依照佛法修行去，那么或者會時間不太長，但是也不能一念就成佛了 。
這種人就因為修行也沒有善知識指示，他自己也沒有智慧 。那么他用苦功，用來用去，就發生一種邪知邪見，他看自己這么久都沒有成佛，所以他說他就是佛了，就成佛了 。這一段文就是受陰里頭的例己齊佛，說自己和佛是一樣的，其實就這一念的錯誤，已經就著魔了 。
此名功用 。陵率過越 。悟則無咎 。非為圣證 。覺了不迷 。久自消歇 。若作圣解 。則有狂魔 。入其心腑 。見人則夸 。我慢無比 。其心乃至 。上不見佛 。下不見人 。失于正受 。當從淪墜 。
現在《楞嚴經》講到五十種陰魔，這是最要緊的地方！修道的人，如果不明白這五十種陰魔，一定會走錯路的；不走錯路，那是很少很少的 。所以你若認識陰魔的境界，就不會胡吹亂捧了，不會自己看自己是一個了不起的人 。所以無論誰，你有親戚朋友，都可以叫他們來聽一聽這五十種陰魔，令他們知道這種修道的境界 。
‘此名功用’：這個名字就是發生一種功用，你用功發生一種作用，‘陵率過越’：它在你自性里邊，互相這么樣變化變化出來的這一種過越，所以才生出一種發大勇猛心 。發勇猛心是可以的 ， 不是不可以的 。你勇猛精進向前去修佛法 ， 是可以的；但是你不可以生一種我慢的心，不可以說：‘哦！我就是佛了！’
你就是佛了？佛說的三藏十二部，你說了幾藏幾部??？氟\檔娜厥?，你連懂都不懂呢！說你也就是佛了？你說這真是豈有此理呢！佛說三藏十二部一切經典，你連一藏也沒藏，一部也不部，怎么你就可以成佛呢？那不要說你講了三藏十二部 ， 你就講一講這三藏十二部 ， 無論哪一部經提出來，我都會講的，我都明白它那個道理 。你若能這樣子，這也只可以稱做佛的弟子，也不可以稱佛的！所以他覺得這個世界上 ， 現在人人都恭敬佛，他也就想作佛了 。將來他死了，好有人供養他 。其實死了埋到地里頭，變成灰了 ， 什么也沒有了 。
【天天學佛：《楞嚴經之五十陰魔》受陰魔之二：揚己齊佛】‘悟則無咎’：發這種猛利的心，可以！你要是明白這是一種境界，‘非為圣證’：不是圣證 。
‘覺了不迷’：你能覺悟而明了，不再迷惑，‘久自消歇’：那么時間久了，它也就平息下來了 ， 它這是一時的 。
‘若作圣解’：假設你說，這就是成佛了，‘則有狂魔’：這時候就有個狂魔 。所以你看，這五十種陰魔，你都不認識，你怎么就會成了佛了？這種狂魔，就是狂妄、貢高我慢 ?！肫湫母喝胨男母[里頭去了，就到他身上 。到他身上，把他本來的畫魂就給攆走了 。這個魔王就在這兒坐殿，就當他的靈魂了 。
‘見人則夸’：他無論見到誰 ， 就夸獎自己，是己非人 。就是抑人揚己這么樣的 ， 說人家都不對 ， 就是他最高，他自己就成佛了！‘我慢無比’：這個我慢就是對誰都傲慢，‘其心乃至上不見佛’：往上也沒有佛了，為什么呢？他就是佛了嘛！‘下不見人’：他也看不見人了 ?？床灰娙?，他看見什么呢？他說一切人都是佛了 。他自己是佛，在他上邊沒有佛，他就是佛；將來一切人都跟著他成佛，所以他下也不見人了 。
‘失于正受’：他失去這個正定正受了，‘當從淪墜’：這種人應該墮落的 。
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