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端午節的來歷和傳統活動 端午節的來歷介紹和民間活動

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端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史 。為每年農歷五月初五 。下面是小編為大家整理的端午節的來歷介紹和民間活動，希望對你們有幫助 。
端午節來歷
端午節，歷史悠久，由上古時代百越舉行龍圖騰祭祀演變而來 。龍是古越人(長江中下游以南一帶先民)的原始信仰，源自天象崇拜 。中國古代的星象文化源遠流長、博大精深，《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識;陰陽所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉;天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度 ?！鄙瞎艜r代人們定天之象、法地之儀，根據日月星辰的運行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區域分作“二十八宿”，在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成一個完整的龍形星象，即為“蒼龍七宿” 。古越人以龍作為部族保護神，自比是龍的子孫，他們不僅有“斷發文身”以“像龍子”的習俗，而且在每年仲夏端午舉行盛大的圖騰祭 。選擇在端午舉行祭龍節儀與蒼龍七宿正處南中的時節天象有關 。在傳統文化中，方位和時間以及卦象是聯系在一起的，仲夏午月午日，龍星飛升至正南中天，即如《易經·乾卦》中所曰：“飛龍在天”;此時龍星既“得中”又“得正”，處于“中正”之位，為大吉大利之象 。天象“飛龍在天”被賦予多重含義和寄托，形成祭龍以酬謝龍祖恩德、壓邪攘災、祈福納祥的禮俗，衍化成“端午節” 。端午文化充分體現了古人“天人合一”的自然觀 。
據文獻記載，遠古時古越人天皇氏已發明天干地支 。古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設天干地支以契天地人事之運 。古越人最早的歷法是干支歷，以午月的第一個午日天地純陽之氣極盛的重午日為龍圖騰祭祀日 。到了漢代時，由于南北統一，歷法變動，朝廷為了方便過節，規定每年的端午節改為陰歷五月五日 。于是端午節就演變成為現在的五月初五日 。漢代是中國統一后第一個大發展時期，南北的經濟文化交流使風俗習慣也互相融合，這對節日習俗的傳播普及提供了良好的社會條件，端午節習俗就在南北風俗融合的基礎上形成了 。就現文獻記載來看，兩漢時的北方端午風俗主要以避惡為主 。
南北朝后端午節日被賦予了紀念屈原的人文內涵，從文獻記載來看，最早將屈原和端午節聯系起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續齊諧記》，此時屈原已去世750年以上 。據考，許多流傳至今的端午習俗與屈原毫無關系 。但千百年來，屈原已廣泛深入人心，人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起 。在歷史發展中，民俗“五月初五”被道教吸收作為臘祭日，為“三元五臘”之一 。據《天皇至道太清玉冊》與《云笈七箋》中說，五月初五名地臘，五帝攢會之日，此日五方大帝會于南方三炁丹天，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福，校定生人官爵 。道教認為一年中的幾個臘日是良辰吉日，適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑 。
隋唐時期，端午節從風俗形式上都繼承了前朝 。但是從性質上講，原來有特定意義的節日風俗活動，到此大多演變為節日娛樂活動 。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩序》中記述：皇宮端午日盛況，召來儒雅臣僚，大張筵席，“廣殿肅而清氣生，列樹深而長風至” 。唐代端午龍舟競渡尤其值得一道，在唐代全盛時期，人民生活相對穩定，在節日娛樂方面，一方面是上行下效，蔚成風氣，另一方面對民間的一些風俗活動也受到官府的支持 。因此，競渡之風尤為鼎盛 。張說《岳州觀競渡》詩中描寫當時競渡情景道：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流 。低裝山色變，急棹水華浮 。”
宋代以后，端午節許多風俗有了新變化 。漢魏時以朱索、桃印施于門戶，止惡氣驅瘟避邪，而宋代卻講究貼天師符 。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》云：“端午，都人畫天師像以賣 ?！边€有合泥作張天師，以艾為頭，以蒜為拳，置于門戶上 。蘇子由作《皇太妃合端午帖子》詩中就有“太醫爭獻天師艾，瑞霧長繞堯母門 。”端午節俗也被遼、金兩國吸收 。如《遼史˙禮志》就記載遼國重午朝儀，皇帝要系長壽彩縷才升坐 。對南北臣僚也要各賜壽縷 。此外金國在端午節還有拜天之禮、射柳之俗及擊鞠娛樂活動 。《金史˙世宗本紀》就記載：大定三年(西元1264年)重午，金世宗“幸廣樂園射柳，勝者賜物有差，復御常武殿，賜宴擊鞠，自是歲以為常 ?！?/p>

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