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端午節的來歷簡介及傳統習俗

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端午節 ， 又稱端陽節、重午節、午日節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等 ， 是中國四大傳統節日之一 。下面是小編為大家整理的端午節的來歷簡介及傳統習俗 ， 希望對你們有幫助 。
端午節來歷
端午節 ， 歷史悠久 ， 由上古時代百越舉行龍圖騰祭祀演變而來 。龍是古越人(長江中下游以南一帶先民)的原始信仰 ， 源自天象崇拜 。中國古代的星象文化源遠流長、博大精深 ， 《春秋命歷序》：“天地開辟 ， 萬物渾渾 ， 無知無識;陰陽所憑 ， 天體始于北極之野…日月五緯一輪轉;天皇出焉…定天之象 ， 法地之儀 ， 作干支以定日月度 ?！鄙瞎艜r代人們定天之象、法地之儀 ， 根據日月星辰的運行軌跡和位置 ， 將黃道和赤道附近的區域分作“二十八宿” ， 在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成一個完整的龍形星象 ， 即為“蒼龍七宿” 。古越人以龍作為部族保護神 ， 自比是龍的子孫 ， 他們不僅有“斷發文身”以“像龍子”的習俗 ， 而且在每年仲夏端午舉行盛大的圖騰祭 。選擇在端午舉行祭龍節儀與蒼龍七宿正處南中的時節天象有關 。在傳統文化中 ， 方位和時間以及卦象是聯系在一起的 ， 仲夏午月午日 ， 龍星飛升至正南中天 ， 即如《易經·乾卦》中所曰：“飛龍在天”;此時龍星既“得中”又“得正” ， 處于“中正”之位 ， 為大吉大利之象 。天象“飛龍在天”被賦予多重含義和寄托 ， 形成祭龍以酬謝龍祖恩德、壓邪攘災、祈福納祥的禮俗 ， 衍化成“端午節” 。端午文化充分體現了古人“天人合一”的自然觀 。
據文獻記載 ， 遠古時古越人天皇氏已發明天干地支 。古人以天干地支來作為載體 ， 天干承載天之道 ， 地支承載地之道 ， 設天干地支以契天地人事之運 。古越人最早的歷法是干支歷 ， 以午月的第一個午日天地純陽之氣極盛的重午日為龍圖騰祭祀日 。到了漢代時 ， 由于南北統一 ， 歷法變動 ， 朝廷為了方便過節 ， 規定每年的端午節改為陰歷五月五日 。于是端午節就演變成為現在的五月初五日 。漢代是中國統一后第一個大發展時期 ， 南北的經濟文化交流使風俗習慣也互相融合 ， 這對節日習俗的傳播普及提供了良好的社會條件 ， 端午節習俗就在南北風俗融合的基礎上形成了 。就現文獻記載來看 ， 兩漢時的北方端午風俗主要以避惡為主 。
南北朝后端午節日被賦予了紀念屈原的人文內涵 ， 從文獻記載來看 ， 最早將屈原和端午節聯系起來的 ， 是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續齊諧記》 ， 此時屈原已去世750年以上 。據考 ， 許多流傳至今的端午習俗與屈原毫無關系 。但千百年來 ， 屈原已廣泛深入人心 ， 人們“惜而哀之 ， 世論其辭 ， 以相傳焉” ， 在民俗文化領域 ， 中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等 ， 都與紀念屈原聯系在一起 。在歷史發展中 ， 民俗“五月初五”被道教吸收作為臘祭日 ， 為“三元五臘”之一 。據《天皇至道太清玉冊》與《云笈七箋》中說 ， 五月初五名地臘 ， 五帝攢會之日 ， 此日五方大帝會于南方三炁丹天 ， 查生人祖考及見世子孫所行善惡 ， 以定罪福 ， 校定生人官爵 。道教認為一年中的幾個臘日是良辰吉日 ， 適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑 。
隋唐時期 ， 端午節從風俗形式上都繼承了前朝 。但是從性質上講 ， 原來有特定意義的節日風俗活動 ， 到此大多演變為節日娛樂活動 。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩序》中記述：皇宮端午日盛況 ， 召來儒雅臣僚 ， 大張筵席 ， “廣殿肅而清氣生 ， 列樹深而長風至” 。唐代端午龍舟競渡尤其值得一道 ， 在唐代全盛時期 ， 人民生活相對穩定 ， 在節日娛樂方面 ， 一方面是上行下效 ， 蔚成風氣 ， 另一方面對民間的一些風俗活動也受到官府的支持 。因此 ， 競渡之風尤為鼎盛 。張說《岳州觀競渡》詩中描寫當時競渡情景道：“畫作飛鳧艇 ， 雙雙競拂流 。低裝山色變 ， 急棹水華浮 ?！?/p>

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