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紀伯倫 紀伯倫的主要作品

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伊宏/文《先知》(TheProphet)被認為是紀伯倫在其詩歌創作高峰時寫出的、語言最優美、思想最深刻的作品之一，說語言最優美也許是；說思想最深刻也許不是 。關鍵在于認同不認同 。隨著時代的變遷，如今
伊宏 /文
《先知》(The Prophet)被認為是紀伯倫在其詩歌創作高峰時寫出的、語言最優美、思想最深刻的作品之一，說語言最優美也許是；說思想最深刻也許不是 。關鍵在于認同不認同 。隨著時代的變遷，如今年輕人的審美情趣和價值觀與越來越老的那代人的差異越來越大，故而對紀伯倫作品的欣賞熱情正越來越小 。這也許不能說是一種退步，反而應該說是一種進步 。（以上是本編有感而發）
《先知》這部散文詩集對于紀伯倫正如《吉檀迦利》之于泰戈爾，具有特殊意義 。正是這部作品，給詩人帶來了世界性聲譽，使他當之無愧地置身于20世紀東方乃至世界最杰出的詩人之列 。
紀伯倫主張用“血”來寫作，《先知》就是他用多年的心血澆灌出來的藝術花朵 。據說，紀伯倫從青年時代起就開始醞釀這部作品了 。起先是用阿拉伯文創作的，后來改用英文 。該詩集經過了許多次的修改，在其正式出版前的五年內，作者還曾五易其稿，由此可見紀伯倫對此詩集的重視程度 。有確鑿的資料證實，紀伯倫在“1918年5月6日”前就已完成《先知》中的十六首詩篇，但剩余部分(不到一半)又足足用了五年時間才完成，作者精雕細刻的功夫和精神由此可見一斑 。
1920年紀伯倫曾向友人談到創作《先知》時的激情，他說：“這本書現在充塞了我的生命，我睡覺時夢著它，醒來時想著它，吃喝時仍是它 ?！?921年春，紀伯倫累倒了，但他不愿放下手頭的工作，他帶著《先知》的稿子去波士頓進行“治療” 。他對朋友說：
“我怎么辦呢？難道放棄寫作和繪畫嗎？難道丟下《先知》嗎？——它還是一個嬰兒——是我的精神至今孕育得最好的嬰兒 。我要干到底！即使令我的生命隨著它的結束而結束也罷!”
《先知》是一位嚴肅的作者以嚴肅的態度為嚴肅的讀者進行嚴肅的思考而寫下的一部嚴肅的作品 。
在這部作品中，紀伯倫創造了一個充滿摯愛和睿智的東方哲人的形象 。這位東方哲人具有阿拉伯人先知的美稱：“艾勒—穆斯塔法”(即亞墨斯達法)，他滯留西方阿法利斯城十二載，終于盼到回歸自己東方故土的日子 。在他登舟乘風歸去之前，向依依惜別的城民們作了情深意長的臨別贈言，并回答了他們提出的有關愛與憎、生與死、哀與樂、美與丑、情與理、罪與罰、給與取、勞與逸、善與惡等二十六個問題，這些問題幾乎涉及了人類精神生活和物質生活的全部領域 。
關于這位“先知”，紀伯倫說過，“他是我的第二次降生，又是我的第一次洗禮 。他是我的唯一思想，他使我成為一個站在太陽面前的自由人 。這位先知，在我塑造他之前先塑造了我，在我把握他之前先把握了我，在他站在我面前向我灌輸他的情趣、愛好和主張之前，已先讓我跟在他后面走了千萬里” 。紀伯倫通過由他自己塑造的先知，全面闡述了自己的人生哲學和社會理想 。《先知》的基本主題是人的發展和提高，即讓生命“向著無窮前進”，“赤裸地無牽掛地超越騰飛” 。
紀伯倫認為，人類自身有三種特性：“神性”“人性”和“不成人性” ?！吧裥浴贝砣祟惖拿魈?，“人性”代表人類的今天，“不成人性”代表人類的昨天 ?！吧裥浴本褪恰盁o窮性”，是長了“翅翼”的生命，是人類的“真我”，“大我”，是“高人”或“巨人”；“不成人性”，則是“侏儒” 。“神性”，“巨人”，像“海洋”，像“太陽”，是人類的“白日”；“不成人性”，“侏儒”，則是人類的“黑夜” ?！熬奕恕睅陀幸碚呱仙?，使生命能在宇宙的“大生命”中尋求擴大，臻于完美，至善；“侏儒”則教人背向太陽，面對自己的陰影，墮于睡夢的煙霧，沉淪于黑暗之中 。
紀伯倫通過“先知”之口，呼喚“神性”，要人們發掘自身“未知的珍寶”，捕捉“在天空中飛翔”的“大我” 。他這樣昭示人類，讓人們看到自己的“真我”：
【紀伯倫 紀伯倫的主要作品】你們不是幽閉在軀殼之內，也不是閉錮在房舍和田野之中 。
你們的真我是住在云間，與風同游 。
你們不是在日中匍匐取暖，在黑暗里鉆穴求安的一只動物，
而是一件自由的物事，一個包含大地在以太中運行的魂靈 。
擺脫動物性，發揚人性，走向“神性”，獲得“自由”，——這就是紀伯倫在《先知》中為人類“升騰”規劃的“神”路歷程，光明大道 。

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