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研究墨子的著作 墨子的著作

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《墨子》是闡述墨家思想的著作，原有71篇，現存53篇，一般認為是墨子的弟子及后學記錄、整理、編纂而成 ?！赌印贩謨纱蟛糠郑阂徊糠质怯涊d墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想 。

研究墨子的著作 墨子的著作

文章插圖
全文原有71篇，現存53篇，本文僅摘選【親士】、【修身】、【所染】和【法儀】展示 。
01章 親士入國而不存其士，則亡國矣 。見賢而不急，則緩其君矣 。非賢無急，非士無與慮國 。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也 。
昔者文公出走而正天下；桓公去國而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國之賢君 。三子之能達名成功于天下也，皆于其國抑而大丑也 。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民 。吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也 ?！笔枪示幼噪y而易彼，眾人自易而難彼 。君子進不敗其志，內究其情；雖雜庸民，終無怨心 。彼有自信者也 。
【研究墨子的著作墨子的著作】是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也 。是故逼臣傷君，諂下傷上 。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下 。分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長生保國 。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則吟，怨結于民心 。諂諛在側，善議障塞，則國危矣 。桀紂不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下 。故曰：“歸國寶，不若獻賢而進士 ?！?br /> 今有五錐，此其铦，铦者必先挫 。有五刀，此其錯，錯者必先靡 。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴 。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也 。故彼人者，寡不死其所長，故曰“太盛難守”也 。
故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子 。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也 。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊 。是故江河不惡小谷之滿已也，故能大 。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器 。是故江河之水，非一水之源也；千鎰之裘，非一狐之白也 。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也！
是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也 。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物 。是故溪陜者速涸，逝淺者速竭，〔土堯〕埆者其地不育 。王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣 。
治國而不優待賢士，國家就會滅亡 。見到賢士而不急于任用，他們就會怠慢君主 。沒有比用賢更急迫的了，若沒有賢士，就沒有人和自己謀劃國事 。怠慢遺棄賢士而能使國家長治久安的，還不曾有過 。
從前，晉文公被迫逃亡在外，后為天下盟主；齊桓公被迫離開國家，后來稱霸諸侯；越王勾踐被吳王戰敗受辱，終成威懾中原諸國的賢君 。這三君
所以能成功揚名于天下，是因為他們都能忍辱負恥，以圖復仇 。最上的是不遭失敗，其次是失敗而有辦法成功，這才叫善于使用士民 。
我曾聽說：“我不是沒有安定的住處，而是自己沒有安定之心；不是沒有豐足的財產，而是懷著無法滿足的心 ?！彼跃訃酪月杉海瑢捯源?。而一般人則寬以律己，嚴以待人 。君子仕進順利時不改變他的素志，不得志時心情也一樣；即使雜處于庸眾之中，也終究沒有怨尤之心 。他們是有著自信的人 。所以說，凡事能從難處做起，就一定能達到自己的愿望，但卻沒有聽說只做自己所想的事情，而能免于所厭惡之后果的 。所以倖臣與讒佞之輩往往傷害君主 。君主必須有敢于矯正君主過失的臣僚，上面必須有直言極諫的下屬，分辯議事的人爭論鋒起，互相責難的人互不退讓，這才可以長養民生，保衛國土 。
如果臣下只以爵祿為重，不對國事發表意見，近臣緘默不言，遠臣閉口暗嘆，怨恨就郁結于民心了 。諂諛阿奉之人圍在身邊，好的建議被他們阻障難進，那國家就危險了 。桀、紂不正是因為他們不重視天下之士嗎？結果身被殺而失天下 。所以說：贈送國寶，不如推薦賢士 。
比如現在有五把錐子，一把最鋒利，那么這一把必先折斷 。有五把刀，一把磨得最快，那么這一把必先損壞 。所以甜的水井最易用干，高的樹木最易被伐，靈驗的寶龜更先被火灼占卦，神異的蛇更先被曝曬求雨 。所以，比干之死，是因為他抗直；孟賁被殺，是因為他逞勇；西施被沉江，是因為長得美麗；吳起被車裂，是因為他有大功 。這些人很少不是死于他們的所長 。所以說：太盛了就難以持久 。

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