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故人不獨親其親的親是什么詞類活用 故人不獨親其親

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大家好，關于故人不獨親其親很多朋友都還不太明白，今天小編就來為大家分享關于故人不獨親其親的親是什么詞類活用的知識，希望對各位有所幫助！
1故人不獨親其親中的親的解釋故人不獨親其親中的親怎么解釋1、故人不獨親其親的親釋義：贍養 。
2、故人不獨親其親的出處：《大道之行也》 。
3、原文大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦 。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸 。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己 。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同 。
【故人不獨親其親的親是什么詞類活用故人不獨親其親】

故人不獨親其親的親是什么詞類活用 故人不獨親其親

文章插圖
2“故人不獨親其親”出自哪兒？全文什么意思？《禮記·禮運篇》云：
大道之行也，天下為(wéi)公，選賢與(yǔ)能②，講信修睦③ 。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦ 。貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己⑧；力惡(wù)其不出于身也，不必為(wèi)己⑨ 。是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉，是謂大同 。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦 。所以人們不只是奉養自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養 。男子要有職業，女子要及時婚配 。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（人們）都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利 。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會 。
說明：“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的更高階段，也可以有種種解釋 。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的 。②有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養”義，后一個“親”就專指父母了 。文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯 。
3故人不獨親其親的是什么意思故人不獨親其親釋義：所以人們不單奉養自己的父母 。
之一個親是動詞，意思是“把……當親人,親近”
第二個親是名詞,意思是“親人”“父母”等 。
故人不獨親其親,不獨子其子 。就是人不僅僅以自己的親人為親人,以自己的子女為子女
4故人不獨親其親，全文大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③ 。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分①，女有歸② 。貨惡其棄于地也，不必藏于己③；力惡其不出于身也，不必為己④ 。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨ 。
譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦 。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養 。男子要有職業，女子要及時婚配 。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動 。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會 。
5“故人不獨親其親，不獨子其子 ”的解釋簡單說,就是人不僅僅以自己的親人為親人,以自己的子女為子女.體現社會的博愛精神.
《禮記·禮運篇》云：“故人不獨親其親，不獨子其子 。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養” 。儒家的社會倫理學說還要求人們“不獨親其親，不獨子其子” 。要讓人們在年老時有人奉養，以終天年，年輕的時候，社會提供條件來發揮自己的作用，讓年幼的未成年的孩子在社會的愛護下成長，鰥寡孤獨的老人及有疾病殘疾的，皆能有所養 。這雖然是一種社會理想，但也是人們對社會道德的要求，是儒家社會倫理的主張 。

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