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元宵主要在觀燈 。
觀燈成為一種制度 ， 似乎《荊楚歲時記》中就提起過 ， 比較具體的記載 ， 實起始于唐初 ， 發展于兩宋 ， 來源則出于漢代燃燈祀太乙 。燈事遲早不一 ， 有的由十四到十六 ， 有的又由十五到十九 。“燈市”得名并擴大作用 ， 也是從宋代起始 。
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論燈景壯麗 ， 過去多以為無過唐宋 。筆記小說記載 ， 大都說宮廷中和貴族府邸彩燈奢侈華美的情況 。觀燈有“燈市” ， 唐人筆記雖記載過 ， 正式舉行還是從北宋汴梁起始 ， 南宋臨安續有發展 ， 明代則集中在北京東華門大街以東八面槽一帶 。從《東京夢華錄》和其他記述 ， 得知宋代燈市計五天 ， 由十五到十九 。事先必搭一座高達數丈的“鰲山燈棚” ， 上面布置各種燈彩 ， 燃燈數萬盞 。封建皇帝到這一天 ， 照例坐了一頂敞轎 ， 由幾個親信太監抬著 ， 倒退行進 ， 名叫“鵓鴿旋” ， 便于四面看人觀燈 。又或叫幾個游人上前 ， 打發一點酒食 ， 舊戲中常用的“金杯賜酒”即由之而來 。說的雖是“與民同樂” ， 事實上不過是這個皇帝久閉深宮 ， 十分寂寞無聊 ， 大臣們出些巧主意 ， 哄著他開心遣悶而已 。
宋人筆記同時還記下許多燈彩名目 ， “琉璃燈”可說是新品種 ， 不僅在富貴人家出現 ， 商店中也起始用它來招引主顧 ， 光如滿月 ?！叭f眼羅”則用紅白紗羅拼湊而成 。至于燈棚和各種燈球的式樣 ， 有《宋人觀燈圖》和《宋人百子鬧元宵圖》 ， 還為我們留下些形象材料 。由此得知 ， 明清以來反映到畫幅上如《金瓶梅》《宣和遺事》和《水滸傳》插圖中種種燈景 ， 和其他工藝品——特別是保留到明清錦繡圖案中 ， 百十種極其精美好看旁綴珠玉流蘇的多面球燈 ， 基本上大都還是宋代傳下來的式樣 。另外畫幅上許多種魚、龍、鶴、鳳、巧作燈、兒童竹馬燈、在地下旋轉不停的滾燈 ， 也由宋代傳來 。
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宋代“琉璃燈”和“萬眼羅” ， 明代的“金魚注水燈” ， 和用千百蛋殼作成的巧作燈 ， 用冰琢成的冰燈 ， 式樣作法雖已難詳悉 ， 至于明代有代表性實用新品種 ， “明角燈”和“料絲燈” ， 實物在故宮還有遺存的 。歷史博物館又還有個《明憲宗宮中行樂圖》 ， 畫的是宮中過年情形 ， 留下許多好看成串成組宮燈式樣 。這個傳世宮廷畫卷 ， 上面還有個松柏枝扎成上掛八仙慶壽的鰲山燈棚 ， 及燈節中各種雜劇雜技活動 ， 焰火燃放情況 ， 并且還有一個樂隊 ， 一個“百蠻進寶隊” ， 幾個騎竹馬燈演《三英戰呂布》戲文故事場面 ， 畫出好些明代北京民間燈節風俗面貌 。貨郎擔推的小車 ， 還和宋元人畫的貨郎圖差不多 ， 車上滿掛各種小玩具和燈彩 ， 貨郎作一般小商人裝束 。照明人筆記說 ， 這種種都是專為宮廷娛樂仿照市面上風光預備的 。宮廷中養了七百人 ， 就是為得皇帝一人開心而預備的 。到萬歷時才有大臣上奏 ， 把人數減去一半 。
【燈節的燈全文燈節的燈】新的時代燈節已完全為人民所有 ， 作燈器材也大不同過去 ， 對于燈的要求又有了基本改變 ， 節日即或依舊照時令舉行 ， 意義已大不相同了 。
古代燈節不只是正月元宵 ， 七月的中元 ， 八月的中秋 ， 也常有燈事 。解放后 ， 則“五一”勞動節和“十一”國慶節 ， 全國各處都無不有盛會慶祝 。天安門前廣場和人民大會堂的節日燈景 ， 應說是極盡人間壯觀 。不僅是歷史上少見 ， 更重要還是人民親手創造 ， 又真正同享共有這一切 。
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