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四 到底有還是沒有命運

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四 到底有還是沒有命運

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五、中國的哲學:幸福與和平
中國的哲學與西方哲學大不相同 。其基本特征可以說是，西方哲學強調神人關系的“分離”，而中國哲學強調天人關系的“融合” 。
西方哲學有一個從“崇拜上帝”到“懷疑和批判上帝”再到“實現人的解放”的線性發展過程，而中國哲學卻始終沉浸在“天人合一”的神秘怪圈中自得其樂 。
“天”這個概念在中國哲學中有著特殊的含義，正如李澤厚先生所指出的:“從古代到今天漢語的日常應用，‘天’一直是作為天命、主宰意義和自然意義的雙重含義而存在的 。”中國的天人合一觀念，就其主流而言，雖然包含了人們對自然規律的主動適應，這是今天人們越來越重視的，但從整個歷史來看，更多的是意味著人們對“天命”的敬畏和服從 。
中國的哲學主要分為儒、道、禪三大流派 。無論哪一派，盡管有這樣那樣的差異，但都離不開樂天知命 。
道家的代表是老子和莊子 。老子講“道法自然”，歸結為“無為而無不為”，莊子講“無為而樂” 。怎樣才能“享受無所事事”？莊子說:“成大事者從之 ?！睙o所謂:“叫我牛，叫我馬 。”莊子的妻子死了，他“敲著鍋唱” 。還有人責怪他:“這不是太過分了嗎？”他說:“人們不關心生命 。他們一開始沒有任何形式，也沒有生氣 。但后來他們變得憤怒了，有形了，活著了，現在他們變了，死了 。就像春夏秋冬四季的變化一樣 ?！爆F在老婆死了，我要是“帶著它哭”，不就成了“有生命危險”的人了嗎？中國民俗有“婚喪嫁娶”之說——“紅事”指的是婚禮、生日之類的，當然值得慶祝，但“白事”怎么可能“喜氣洋洋”呢？本來，只要一個人在享受人生，自然老死，人們為他舉行的葬禮就叫“笑葬”——也許這就是莊子影響的結果吧！
是禪宗中國化的佛教，自稱“如來傳”，編了一個感人的故事:
靈山會議上，佛陀向公眾獻花，大家都沉默不語，只有德高望重的葉佳面帶微笑 。佛說:“我有正法、正念、涅槃、精微佛法、無文字、他人教導、對漠河葉佳的指示 。”
你看，在如來面前，成千上萬的弟子都是沉默的，只有禪宗創始人葉佳能“微笑” 。這既是開悟之樂，也是中國“樂天知命”的知行表現 。
談禪如何才能“頓悟”？慧能曰:“道皆在己，何不隨己心，真如自然！”那么，如何“跟隨自己的內心”？就是在“打水砍柴”的過程中，在“餓了就吃，困了就睡”的過程中，在“討飯，隨便爬什么山”的過程中，就是在這樣的平凡生活中“正?！?。在各種宗教體驗中，都有某種精神上的愉悅或滿足 。禪的特別之處在于，它非常喜歡談論平凡的事物和自然，在平凡的生活中，尤其是在與天地的互動中，獲得自己的愉悅 。像“青竹，常修佛法；悶悶黃花，不外般若”，“白云不時來關府，四山無風月流”等 。，它們不也體現了“樂天知命”的趣味嗎？
董仲舒曾經說過:
皇帝由天定，諸侯由帝定，兒子由父定，臣妾由君定，妻子由夫定 。凡受命者，天敬 。雖是天命，也可以 。
于是，中國的“天命論者”從“天”走向了“帝”，即皇帝和各級封建官吏，走向了宗法制度 。在這些“命運決定者”層層構筑的龐大封建社會金字塔的壓迫下，有多少人能做到“樂天知命”？孔子不得不感嘆“畏天命” 。就連莊子這樣無憂無慮的人物，也口口聲聲說“明知不可為而為之” 。對于老百姓來說，“樂天知命”只能變成“聽天由命”！
【四 到底有還是沒有命運】在這樣一個人為的、沉重的“命運金字塔”下，中國哲學上的“樂天知命”在現實生活中被極大地扭曲異化為“求天求太平” 。中國的理想生活是安居樂業 。送走親朋好友是“愿你一路平安”，座右銘是“平安抵千金”等等 。尋求“和平”可以簡單地概括中國人的總體心理狀態 。
子曰:“不知天命，不以為君子 。”但他自己說:“我決心十分之五地學會 。我三十而立，四十而不惑 。五十歲知天命，六十歲順從，七十歲隨心所欲 。我不越界 ?！彼?0歲才知道自己的命運，所以很難知道自己的命運 。既然知道生活不易，孟子的話就反映了大多數“君子”(儒家知識分子)的心態:
盡力者，自知其性；知其性，則知天道 。守住自己的心，守住自己的本性，事情就會好起來 。
生活不是，只是因為它是，因為一個人知道生活不在巖壁之下 。盡你所能殺生，你就過你的生活 。死者的枷鎖，不僅僅是生命 。

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