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三 到底有還是沒有命運

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三 到底有還是沒有命運

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大家都知道“知識就是力量”這句名言出自蘇聯思想家培根 。馬克思和斯格斯曾稱贊他是“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖” 。在一篇紀念蘇格拉底的獻詞中，他稱贊哲學說:“沒有哲學，我不介意活著 ?！蓖瑫r又忍不住感嘆自己的命運，說自己本來是“一個天性最適合文學甚至其他一切的人，卻被命運注定”，違背了自己的天性，卷入了政治生活的漩渦 。
一位哲學家說，意大利有文藝復興，德國有宗教改革，法國有伏爾泰 。伏爾泰不愧為法國的一個“文藝復興”，一個“宗教改革”，半個“革命” 。雨果甚至說，“引用伏爾泰等于描述整個18世紀” 。伏爾泰說，“一個國家一旦開始思考，就無法阻止它 ?！倍▏藢λ卸鞔鞯?，以為有了伏爾泰，法國就開始思考了 。著名的啟蒙思想家伏爾泰對宗教迷信進行了非常真誠和諷刺的批判 。1755年11月，里斯本發生地震，30，000人喪生 。地震發生時恰逢“萬圣日”，教堂里擠滿了朝拜者，倒塌時死了很多人 。法國僧侶解釋說，這場大災難是“上帝”懲罰里斯本人的罪惡 。伏爾泰立刻勃然大怒 。他一針見血地指出，這場災難表明“要么上帝有強大的制止邪惡的力量卻沒有意圖，要么上帝有制止邪惡的心卻無能為力” 。
就連高喊“上帝死了”的尼采，即使不想要上帝，也不得不接受“命運”的體驗 。1879年，尼采身體和精神都病倒了 。在瀕臨死亡的狀態下，他愛上了健康和陽光，生命和歡笑 。尼采甚至虔誠地說:
我認為偉大的方式是“愛命運”:所有不可避免的命運，不僅要忍受她，還要愛她 。
如果說尼采哲學是所謂的“超人哲學”，那么現代存在主義可以說是概括“超人”的“自由人哲學” 。他們認為宇宙中只有人是真正的存在，人的存在先于本質 。人存在的意義不依賴于其他事物和他人，而是由人自己自由解釋、設計、選擇和創造的 。薩特說，“人無非是自己制造的東西 。這是存在主義的第一原則 。”同時，他說，“生命的開始是空虛無” 。真的是“空沒事”嗎？在第三章中，我們將詳細說明，正是“生命的開始”具有相當大的關于人類命運的“必然真理” 。存在主義者強調“選擇的自由”，而恰恰是在“生命開始”這個點上，他們最沒有他們所謂的選擇自由 。所以，存在主義也有意無意地把“最重要的東西留給了諸神” 。

四 。馬克思主義觀點
一個多世紀以來，對世界影響最大的人無疑是馬克思 。馬克思也講命運嗎？
青年馬克思寫了許多詩來表達他對燕妮的愛，其中包括《殷切期望》中對命運的體驗，如:
我被綁得很緊，
但我的眼睛依然看得清楚；
這就是為什么我發現
我渺茫的愿望是什么 。
注定要做一些我不敢奢望的事情，
因為你只看了一眼，
簡直進入我的內心！
馬克思不僅在愛情中，而且在事業中表達了對命運的期待 。1843年5月，馬克思在給盧格的信中寫道:
第一批朝氣蓬勃地投身于生活的人的命運是令人羨慕的 。我希望我們的命運是一樣的 。
* * *我在讀《南梁武帝史》時做了注解 。梁武帝在位48年，《南史》作者李延壽評價梁武帝說:他上臺后，不僅在軍事、經濟上有所建樹，而且“禮樂并進，力勸儒雅” 。但他“注重嫉妒他人，沉湎佛法，遵從刑法” 。最后因為宗室子弟自相殘殺，他誤收北魏侯景，引狼入室 。梁武帝，這個建立了他的國家的天子，卑微地餓死在后宮的牢房里 。(根據梁武帝·蕭炎對佛教的信仰，他幾次放棄王位，出家為僧，但都被大臣們請了回來 。中國和尚不吃肉的戒律是由蕭炎發起的 。我是梁武帝的一個* * *人，所以我寧愿餓死也不愿意被囚禁后吃肉 。)
* * *在《南方歷史》那一頁的上方，用紅鉛筆寫著:
【三 到底有還是沒有命運】天地合而為一，運英雄不是免費的 。
這是唐代李商隱《備筆帖》詩中的兩句話 。筆桿子，一個古老的地名，相傳是諸葛在此駐扎 。這兩句話表達了詩人對的崇敬和惋惜，也表達了詩人對這一歷史悲劇人物的感慨 。
雖然馬克思主義者對社會歷史和個人命運有著深刻的體驗，但總的來說，“命運”這個概念本身并沒有得到系統的研究 。我想這可能是因為他們專注于激烈的社會階級斗爭的理論和實踐 。馬克思在他早期的著作《德意志意識形態》中只提到過“階級決定人的命運”，所以他沒有足夠的時間去深入思考這個過于玄妙的問題 。所以，正如恩格斯所說的“存在”，“命運”只能作為一個“未解決”的問題留給后人 。

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