如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要回答；前來訴說不合禮法之事，不要去追問；在你面前談論不合禮法之事，不要去參與；態度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯 。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對于言辭和順的人，才可與之談道的內容；態度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊 。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對方回應而隨便談話的叫盲目 。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹慎地對待每位前來求教的人 ?！对娊洝氛f：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的 ?！闭f的就是這個道理 。
百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學 。學也者，固學一之也 。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀(jié)紂(zhòu)盜跖(zhí)也；全之盡之，然后學者也 。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學 。學習本是件很需要專心至致的事情，學一陣又停一陣那是市井中的普通人 。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人 。能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個學者 。
君子知夫不全不粹(cuì)之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之 。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也 。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下 。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也 。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操 。德操然后能定，能定然后能應 。能定能應，夫是之謂成人 。天見其明，地見其光，君子貴其全也 。
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