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《美學散步》讀后感800字 《美學散步》讀后感精選【10篇】( 三 )

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這本書是一本關于美學知識的書籍 。最早接觸美學，源于一個很簡單的想法，就是想增強個人的審美能力 。舉個簡單的例子，我們每天都生活在一個自己熟知的已經適應了的環境中，對周遭的一切已經習以為常 。不管是居住條件、飲食習慣或是生活環境，很少去體會是否有美的存在 。有一天，當我們走出這個環境，走到和自己生活環境差異比較大一個城市 。我們可能會對那里產生許多的好奇心，或許會對那里的建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產生各種美感 。
反過來，也許那里的人們來到我們所生活的環境，因為差異性，也會產生好奇心和許多美感 。聽起來似乎都和距離有一定的關系 。當我們將熟知的事物拉開一定距離欣賞時，往往會產生意外的美感 。遠方是美景，我們早已熟悉的生活環境其實也是一幅獨特的美景 。這需要我們去發現，去睜大眼睛尋找美的信息 。除了與生俱來的對美的感受力，也需要我們積累一些美學方面的知識 。通過加深對事物的理解，來不斷提高審美能力和思考能力 。
仔細想來，我最早接觸美學方面的知識，是從聽美學大師蔣勛老師的音頻節目《美的沉思》開始 。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時間，這檔節目都在陪伴著我 。從西方藝術文明起源到歐洲文藝復興，從中國古代美學殷商陶器、雕刻再到唐宋文學的詩詞之美，這些都如雨露清泉時刻滋潤著我的心田 。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地 。
《美學散步》讀后感篇5
美學歷來給人一種虛無縹緲的感覺 。因為美正常依附于歷史，文學，藝術等存在，并成為歷史和文藝的靈魂 。一直以來，美學家談美學都是從歷史或者文藝入手 。
譬如《美的歷程》中，李澤厚先生按照歷史的發展梳理美學 。從遠古到商周，從盛唐到明清 。一個個看似無關的細碎事件被從歷史中篩出來串聯在一起，組成了幾千年來綿延不絕，若隱若現的美學脈絡 。這種在千年歷史中拿捏，為美學把脈的能力，無疑對審美的敏銳力有著極高的要求 。
其實另一位美學大家朱光潛，也按照歷史的經絡闡述過美學 。在西方美學史中，我們看到的，其實不僅僅是美，更是西方歷史文化的結合體 。是雅典學園到康德、黑格爾、叔本華對美的不同理解，不同的鑒賞與思考 。不同的是，朱光潛把人作為一個觀賞者，看美的發展，美的升華與變化，把“我”作為一個置身事外的記錄者，記錄下了浩浩百萬字的美學體系，森嚴而宏偉 。李澤厚則對這種態度持否定態度 。他認為美是隨著人的出現而出現的 。

人是美的鑒賞者，更是創造者 。美的感覺起源于人的思維，因而人不存在，美也就不存在了 。不能說兩位大師孰是孰非，只能說這是唯物主義美學和唯心主義美學的碰撞 。但是在我個人看來，感受龍飛鳳舞的遠古圖騰，撫摸銹跡斑斑的青銅器，吟哦氣吞山河的盛唐詩歌，欣賞清雅超然的山水畫作比嚴肅地審視厚重的歷史，探究一部部哲學論著帶來的美感更深入人心，更能引起一個普通人發自內心的共鳴 。
不妨再將眼光放到《美學散步》上來 。同樣是負有盛名的美學著作，宗白華先生并沒有像前兩位那樣按照中西歷史發展來梳理美的脈絡 。正如書名所說，這本書就如同散步一般，漫無目的的散步 。走到哪里，拾起什么，便對它講解一番 ?？瓷先ィ坪踹@本書根本就不成體系，根本就是隨筆，山水，素描，雕刻，書法，哲學，詩歌無所不談 。但就在這雜亂無章中，宗白華先生卻又有條有理地帶我們探究了一個個美學的大問題：虛與實，道，留白，舞，生命的意蘊 。在虛與實，陰和陽，充塞與空白，最高理性和最高生命等等對立的碰撞與融合中，一切已達化境，因而產生了美 。再將其與朱光潛，蔡儀等的唯物主義美學對比，發現在這方面，宗白華和李澤厚不謀而合 。
唯物主義的美學研究者深究著本體論，認識論等鉆研，于是，對于美學的研究越發艱深，忽焉在前忽焉在后，體系巨大而難得要領 。而宗白華和李澤厚則選擇了另外一條路，跳脫出來，不再苦究美的哲學邏輯 。他們認為，與其在浩如煙海的歷史文藝中尋找美的邏輯，美的原理，不如探尋你的內心 。因為美的感受正是發源于你的心 。羅丹的雕刻，陶淵明謝靈運的山水詩，王羲之的書法好，好在哪里，無非是因為他們把自己和美的對象融合在了一起，借以一種藝術形式表達出來，向外發現自然，向內探尋自我，于是山水等外物空靈化了，也附上了情致，美自然也產生 。這種境界有一點道教的天人合一之感 。因此，看《美學散步》《美的歷程》時，很容易感受到一種返璞歸真，冥合天人的宗教境界 。

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