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《美學散步》讀后感800字 《美學散步》讀后感精選【10篇】( 四 )

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說罷關于美學的唯物和唯心 。另一方面，不妨來看看這些美學著述的依托 。
比如《美學散步》，主要是依托著陰陽虛實等意境，依托著審美的心來闡述美 。至于其中涉及的素描，雕刻等等，也著重于藝術家本身的境界思想來講，而非立足于專業技法 。因此，可以說這是一部隨心的書，他的邏輯是始得西山宴游記中“與萬化冥合”的超然境界 。讀這本書，不能用腦子，只能用心 。而浩浩百萬字的《西方美學史》則扎根于西方歷史，探尋歷史的美學，每一處論述都注重著邏輯，嚴格的剖析著各種美學哲學流派的發展，繼承 。如果說美學散步是隨意綻放的空谷幽蘭，那西方美學史更像是一棵根系深厚，枝繁葉茂的橡樹 。
與《西方美學史》類似，《美的歷程》也是依托歷史，只不過是依托華夏的歷史 。這本書對美的研究不像《西方美學史》那樣邏輯嚴密，一枝一葉一根一脈的來源去向清清楚楚 ?！睹赖臍v程》對于中國歷史中的美，采取了一種大刀闊斧的取舍，摸到了千年以來美的脈搏點，龍鳳圖騰，青銅饕餮，楚辭唐詩，魏晉風流等等等等 。將一個個極美的點從歷史的煙海中挑出來，連成一脈 。如果說朱光潛是大禹治水一般將九州山河開辟分明，各行其道，那李澤厚就是傳說尋龍點穴的高手，睥睨山河，找出一峰一嶺，點出美學的龍脈 。
至于蔣勛的《美的沉思》和王國維的《人間詞話》又與前面的幾本論著有所不一 。《美的沉思》著眼于書法，《人間詞話》著眼于詩詞 ?？此埔槐臼菚ㄕ撝?，一本是詩詞鑒賞 。卻又無時不刻讓你感受到美的宣泄 。蔣勛與王國維一樣，曾經致力于對西方美學的研究，蔣勛承襲泰納，王國維承襲叔本華，尼采 。而后，他們又出奇一致地感受到了華夏大地的美，將眼光放回到了中國這片土地上來 。
于是這兩本書便有了依托，兩種古老的中國藝術形式——書法與詩詞 。不難看出，這兩本書盡管有西方美的影子，但根還是中國的 。譬如王國維，很好的繼承了中國的古雅美，在嚴羽和王士禎的神韻說和興趣說基礎上提出了耳熟能詳的境界說 。這才有了中國婦孺皆知的美的三重境界 。
其實，不管如何來看，這一本又一本著作都有著自己的特色，卻又有著千絲萬縷的聯系 。每一個美學家都形成了自己的體系，但又沒能展現出美的全部 。而當這些著作放在一起，我們不難發現，其實這就是我們人類已經認知的美 。邏輯的，內心的，嚴謹的，虛無的 。
而通過《美學散步》《美的歷程》，其實給我們帶來的，是展現了美的更多的方面 。只要人類的歷史還將繼續，那么人類就會不斷創造更多，更豐富的美 。我們也許無法完全明晰從古至今的一切美 。但至少，通過閱讀這一冊又一冊書，我們可以掌握一點美學的脈絡 。因而，將自己也作為美學的主人公，美的建設者，去參與創造這宏偉精妙而又千姿百態的美學史詩 。
《美學散步》讀后感篇6
當我把《美學散步》從圖書館給借回來后，發現它的內容根本不是我想象中的那樣：全是專業術語而且文謅謅的學術著作，而是文辭優美、洋溢著藝術靈性和詩情的美學奇葩 。
閱讀這本書確實是一種享受，宗白華先生用他抒情的筆觸、透徹的感悟引領讀者體味中西藝術的精髓，待我們“散步”歸來，就會驚喜地發現自己的心靈和靈魂得到了很好的凈化和升華 。宗白華先生用自己的心靈和靈魂感受著世間萬物，并用行云流水般流暢美妙的文字將其訴諸筆端 。在宗先生看來，散步是自由的，但并不因此就絕對是非邏輯的，亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想，莊子在“散步”中領悟到了宇宙的玄妙，達·芬奇在散步中捕捉到了美的真諦 。在各種美學現象和藝術門類之間，“散步”是梳理美學、藝術學思想、親近藝術靈動的方法；在中西美學之間，“散步”是凸顯中國傳統美學個性精神的方式 。
在讀這本書的過程中，我上網搜索過一些關于宗白華先生的信息，原來宗白華先生與朱光潛、蔡儀、高爾泰、李澤厚并稱為中國當代五大美學家，宗白華先生的治學特點是不建體系，而是注重對藝術的直接感悟 。就正如劉小楓對宗白華先生的評價那樣：“作為美學家，宗白華先生的基本立場是探尋人生的生活成為藝術品似的創造，在宗白華先生那里，藝術問題首先是人生問題，藝術是一種人生觀，藝術式的人生才使有價值、有意義的人生 ?！?br /> 宗白華先生的美學思想生成和發展于中國面臨軍事和學術危機的特殊的歷史時期，古老的祖國既面臨政治、軍事的壓力，又面臨學術的危機 。在排山倒海的“西化”風潮中，他并不隨波逐流，堅持以中國傳統的美學為根基，以西方思辨的成果為參照，凸顯對中國古典美學的梳理和闡發 。

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