1. 首頁 > 生活百科 > >

顧炎武是哪個朝代的 顧炎武

生活百科

作者：周可真（蘇州大學政治與公共管理學院哲學系教授，本文為山東省圖書館顧炎武公開課之一講的講稿）
顧炎武（1613—1682），字寧人，又字石戶，度變姓名為蔣山傭，學者稱亭林先生，江蘇昆山人，明清之際著名學者 。清光緒三十四年（1908年），朝廷批準顧炎武、王夫之、黃宗羲從祀文廟，從此，他們被舉世公認為清初“三大儒” 。梁啟超在《中國近三百年學術史》中，更盛贊顧炎武“不但是經師，而且是人師” 。

顧炎武是哪個朝代的 顧炎武

文章插圖
顧炎武畫像資料圖片
一
顧炎武出身名門望族，高祖、曾祖、祖父都被載入《明史·列傳》 。顧炎武剛出生，就被紹芾抱去，做了他的嗣孫 。紹芾是炎武親祖父紹芳之弟，曾參加科舉考試，院試成績差，靠捐納進了國子監，后來以貢生身份多次參加鄉試，但直到50歲也沒能中舉，最終摒棄科舉 。他有個獨生子同吉，18歲訂婚，未到結婚，因病離世 。按當時習俗，同吉未婚妻王氏本可另嫁他人，但王氏卻認為，既然跟顧家訂了婚約，就理應守約，不能毀約，于是不顧父母反對，毅然歸顧家守貞 。就這樣，王氏成了炎武的嗣母 。
王氏自小受到嚴格的家教和禮義約束，進入顧家后，對待公婆異常孝順 。抱炎武為嗣子后，教子有方，其“未嫁守節，孝順公婆，立后訓子”的事跡，廣為鄉人傳頌 。崇禎九年（1636年），被御賜“貞孝”牌坊，其事跡被載入《明史·列女傳》 。
顧炎武是哪個朝代的 顧炎武

文章插圖
于右任書顧炎武名句 資料圖片
顧炎武自小受到良好的家教，首先是嗣母的道德教誨 。歸結起來有三點：之一，王氏信守婚約，未婚歸顧，她以這種身教方式，教導炎武做人當守“信” 。第二，王氏孝敬公婆，數十年如一日，讓炎武懂得了為人當盡“孝” 。第三，清順治元年（1644年），王氏聽聞昆山、常熟相繼陷于清軍，毅然絕食自盡，臨終遺命炎武：“我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也 。汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑于地下 ?！蓖跏辖^命之言行，使炎武牢記為人當盡“忠” 。
“信”“孝”“忠”，成為顧炎武道德認知的基本理念 。后來他在《日知錄》中詮釋人性道：“子之孝，臣之忠，夫之貞，婦之信，此天之所命而人受之為性者也 。故曰‘天命之謂性’ ?！?br /> 顧炎武所受的良好家教，還有來自嗣祖的知識教誨 。紹芾因其本人曾長期困于科舉考試的經歷，原本無意于讓炎武走科舉這條路，平時教授炎武的大多是無關科舉應試的古代經典，包括《國語》《戰國策》《史記》《資治通鑒》之類的史學名著，以及《孫子》《吳子》之類的兵法經典 。他諄諄教導炎武：“士當求實學，凡天文、地理、兵農、水土，及一代典章之故不可不熟究 ?！焙髞碛幸晃怀Ｅc其往來的老者向紹芾建議：“此兒頗慧，何不令習帖括，乃為是闊遠者乎？”紹芾經不住別人如此善意勸說，才勉強讓炎武學習科舉文字，但并不指望炎武在科舉仕途上有什么發展，所以在炎武十四歲考中秀才后，本該是其一門心思備考舉人，紹芾卻拿出自己手抄的邸報來給炎武閱讀，欲使其知曉國政時事 。
顧炎武自己對科舉考試也是心不在焉，崇禎年間與同鄉同學歸莊一起，積極參加復社的活動，常跟四方之士打交道，荒廢了科舉學業，雖屢次參加鄉試，卻每試皆敗 。當時，在農民起義軍和清兵雙重打擊下，明王朝已然搖搖欲墜 。炎武常讀邸報，對于國內政治和軍事形勢大體了然，他深為國家命運擔憂，又自覺經世乏術，愧疚難當！27歲鄉試再次落第，他毅然決然放棄了科舉，義無反顧投身到為國分憂的實學興邦的事業中 。
顧炎武是哪個朝代的 顧炎武

文章插圖
顧炎武著《讀史方輿紀要》 資料圖片
崇禎十七年（1644年）春，李自成攻進北京 。此后，江南先后出現了多個南明政權，顧炎武曾效命于其中兩個政權——弘光和隆武，先被弘光聘為兵部司務，后又被隆武聘為兵部職方司主事 。隆武政權覆滅后，顧炎武又寫密信給鄭成功，試圖跟海上抗清武裝力量建立聯系，未獲成功，又嘗試從海道投奔南明的另一個小朝廷——魯王政權，也沒有成功 。此后，不再看到顧炎武有明顯從事抗清活動的跡象 。他開始過起遺民生活 。
顧炎武最初的遺民生活是“隱于商賈”，即以經商方式逃避與清朝的政治合作 。從清順治七年（1650年）開始，其斷斷續續經商，持續六七年，曾販賣過布匹，可能還做藥材生意 。這期間，顧炎武還參加了蘇州吳江的遺民詩社——驚隱詩社（又稱“逃社”，也稱“逃之盟”） ?？滴醵辏?663年），社中骨干人物潘檉章、吳炎，因受“文字獄”牽連，被當局所殺 。此后，驚隱詩社逐漸停止活動 。潘、吳遇難時，顧炎武已游學北方，他在太原聽到潘、吳遇難消息，寫下了《祭吳潘二節士詩》，對這兩位遺民同道有“一代文章亡左馬，千秋仁義在吳潘”的極高評價 。顧炎武還將孤苦無依的潘耒（檉章之弟）收為弟子，加以多方照料和精心培養 。

推薦閱讀