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感君區區懷通假字 一切烏有

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誠
誠來自忠 ， 誠是忠的體現 。誠為修身、齊家、治國、平天下必須具有的品德 。
誠者 ， 聖人之本 。誠 ， 五常之本 ， 百行之原也 。靜無而動有 ， 至正而明達也 。五常百行非誠 ， 非也 ， 邪暗塞也 ?！锻〞?br /> 人無誠心則虛妄 ， 虛妄則一切烏有 。誠是圣人品德的根本 ， 仁義禮智信五種永恒道德的基礎 ， 一切日常行為規范 ， 誠體現在行動上 ， 是更大的公正、圣明和通達 。如果仁義禮智信和日常百行沒有誠作基礎 ， 一切都是邪惡或行不通 。
君子養心莫善于誠 ， 致誠則無它事矣 。圣人為知矣 ， 不誠則不能化萬民；父子為親矣 ， 不誠則疏；君上為尊矣 ， 不誠則卑 ?！盾髯印?br /> 君子修身立德必立誠心 ， 有誠心 ， 就足夠了 。圣人有睿智 ， 但沒有誠心就不能化育萬民 。父子是人間最親密的關系 ， 沒有誠心就會變得疏遠；元首是最尊貴的 ， 但如果對下屬和老百姓沒有誠心 ， 地位就卑下了 。
人君以至誠治天下 ， 不容有一毫之偽也 。《西疇老人常言》
治天下以誠 ， 以欺詐治天下 ， 是暴君所為 。以欺詐使民 ， 民也以欺詐待上 。上下欺詐必有災難發生 。誠 ， 是修德立身、端正行為的本源 。治國以至誠 ， 不容有一毫的虛假 。虛假會如何呢？會以人民的生命為代價 。浮夸風 ， 是虛妄的登峰造極 ?！肮俪鰯底?nbsp;， 數字出官 ?！本褪翘撏龝r代浮夸風的殘留 。
閑邪存其誠 ， 善世而不伐 ， 德博而化 。君子進德修業 ， 忠信 ， 所以進德也 。修辭立其誠 ， 所以居業也 ?！兑捉洝?br /> 以積財貨之心積學問 ， 以求功名之念求道德 ， 以愛妻子之心愛父母 ， 以保爵之心保國家 ?！恫烁T》
防邪僻在于誠心 ， 對社會作出貢獻而不居功驕傲 ， 德厚惠博 ， 萬民感化 。君子修養道德進修學業 ， 忠誠信實才能提高品德修養 。撰寫文章推敲語言必以誠心才可以著書立說 。
人積累財貨的動力最強烈 ， 求功名的意念最熾熱 ， 對妻子兒女的愛最真摯 ， 對保住自己爵位的心力最投入 ， 如果能以這些精神來對待學問、道德、父母、國家 ， 那就是誠 。
在下位 ， 不獲乎上 ， 民不可得而治矣 。獲乎上有道 ， 不信乎朋友 ， 不獲乎上矣 。信乎朋友有道 ， 不順乎親 ， 不信乎朋友矣 。順乎親有道 ， 反諸身不誠 ， 不順乎親矣 。誠身有道 ， 不明乎善 ， 不誠乎身矣 ?！薄吨杏埂?br /> 不誠 ， 無法使父母歡心；事父母不能使他們歡心 ， 就不能取信于朋友；不能取信于朋友 ， 就得不到上司的信任；在下位得不到上司的信任 ， 就無法取信于民 ， 也就難以管理公共事務 。使自己心地誠實是有程序可循的 ， 那就是必須首先明白什么是修德向善 ， 如不明白 ， 是不能使自己的心地誠實 。
事父母能使父母歡心 ， 是誠心的更先體現 ， 對父母不誠 ， 是最不應有的不善 ， 有此不善是不能管理公共事務的 。
一、誠是心志專一 ， 誠是執著地追求 。
誠者 ， 天之道也 。誠之者 ， 人之道也 。誠者 ， 不勉而中 ， 不思而得：從容中道 ， 圣人也 。誠之者 ， 擇善而固執之者也 。《中庸》
誠是天道 ， 天道運行真實無妄 ， 至公無私 。做到誠是人生的當然道理 ， 人受天性以生 ， 必須遵循天道 。天生真誠的圣人 ， 不費氣力就能合式 ， 不費心思自能獲得 ， 從從容容做去 ， 能和天道人道相符 ， 這只有圣人才能做到 。至于常人 ， 要做到真誠 ， 必須認真擇取善道 ， 堅定執著地去做 ， 費心去思考 ， 努力去實踐才可達到 。
誠精故明?！锻〞?br /> 士處卑隱 ， 欲上達 ， 必先反諸己 。上達有道 ， 名譽不起 ， 而不能上達矣；取譽有道 ， 不信于友 ， 不能得譽；信于友有道 ， 事親不說 ， 不信于友；說親有道 ， 修身不誠 ， 不能事親矣；誠身有道 ， 心不專一 ， 不能專誠 。《淮南子》

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