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太極拳內功心法之研究 太極內功心法( 三 )

太極


腳下松 ， 主要是腳趾松開后 ， 腳掌有微微上提之意 ， 即“腳心吻地”自然放松 ， 涌泉穴有親吻大地之感 ， 渾身有膨脹之感 。 全身各關節的松開 ， 不等于是節節貫穿 。 節節貫穿的功夫已達到內勁練習階段 ， 到那個時候要能夠一氣貫通 。 節節松開只是基礎 ， 松不開內氣就無法通過 。 有許多教太極拳的老師 ， 拳論背得很熟 ， 但他自己做不出來 ， 如何能夠教人呢?松開 ， 再往深層次講 ， 則又有骨頭、骨節、筋膜、韌帶的放松 ， 那是更高的境界了 。

太極拳內功心法之研究 太極內功心法

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四、求靜是練太極拳的精髓

“太極者 ， 無極而生 ， 動靜之機 ， 陰陽之母也 。 動之則分 ， 靜之則合 。 ”拳論指出了太極拳的特點和練功方法——動中求靜 ， 靜中求動 ， 動靜開合 ， 分陰分陽 ， 闔然一氣 ， 也就是老子所說的“道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生萬物” ， 天地陰陽盡在其中矣 。 武禹襄在古典拳論中也提出練太極拳要“神舒體靜 ， 刻刻在心”、“視靜猶動 ， 視動猶靜 ”、“靜中觸動動猶靜 ， 以靜制動” 。 這些經典拳論都指出了動靜在內家拳中的重要性 。
太極拳練到真正的靜 ， 就能體會到“至虛中生神 ， 至靜中生氣” ， 是“心安則虛 ， 道自來”、“體靜心閑 ， 方能觀見真理” 。 這是要達到高深的境界才能體會到的 。 練太極拳要求一層功夫一層體會 。 動靜即是太極拳的精髓 ， 那么必須追其究竟 ， 如何達到動靜的最高境界?究竟有怎樣的不同層次和體會?的確 ， 要做到人靜并不容易 ， 靜有很多階段 ， 每階段又有不同的體會 ， 特別是到了高級階段 ， 是很難用語言說明白的 。 為了使練太極拳者盡快掌握入靜的方法 ， 能使練拳者練到了哪個階段和層次 ， 就有哪個階段和層次的參考 ， 現將求靜總結并劃分為以下三個階段 ， 八個層次 。
第一個階段有三個層次的體會：安靜、平靜、寧靜 。 練太極拳講求靜 ， “以靜制動” ， 主要是克制自己的心動 ， 要收心猿 ， 拴意馬 ， 摒除頭腦中的一切雜念 。 心要安靜下來 ， 就是要排除外界的一切干擾 ， 所謂“收心離境” 。 因為初學練太極拳時 ， 我們有一顆常人之心 ， 雖然練拳盤架 ， 但是雜念未除 ， 一個念頭一個念頭地在腦海里翻騰 ， 所以要首先求安靜 。 能安靜下來了 ， 慢慢地我們的心也靜下來了 ， 動的感覺逐漸減少 ， 靜的體會逐漸增加 ， 心里開始平靜 ， 內氣逐漸和暢平順 ， 心平氣和的狀態就產生了 ， 全身也開始放松了 ， 感覺舒服 ， 什么也就不去想了 。 再深入一點就是寧靜 ， 因為心平氣和了 ， 心開始靜下來了 ， 很多雜念排除了 ， 這時你對周圍事物的感應就靈敏了 ， 可以體會到“一志凝神 ， 洗心滌慮”的境界 。
第二階段 ， 有三個層次的體會：虛靜、定靜、真靜 。 在虛靜這個階段你好像感覺不到自己的胳膊的存在 ， 開始恍惚的狀態 ， 念頭一轉這種現象就不見了 ， 就像愣神似的 ， 好像站在那地方發呆似的 ， 這就是虛靜的狀態 。 定靜是腦子里產生很多圖像 ， 實際是一種錯覺 ， 比如出現一個圖像 ， 一個動作的念頭 ， 你都會把握住 ， 定在那里不動 ， 意念不轉移 ， 也不消失 ， 這就是定靜的狀態 。 實際是前念已去 ， 后念未生 。 真靜是體內氣血流動 ， 產生內勁運行 ， 會出現很多現象 ， 在這個時候還沒有產生大動 。 這個靜還沒有“致虛極 ” ， 這時候你松的條件越好 ， 你的感覺也越舒服 ， 身體也越來越柔軟 ， 這樣才能體會到你自己是不動的 。
內動產生了 ， 感覺身體里面有東西動 ， 而外面沒有東西動 ， 身體里的動就會越來越明顯 。 在這個階段按層次上說內氣還不夠暢通 ， 血脈還沒有全部打通 ， 會出現局部疼痛 ， 有一種火燒傷痛之感 ， 身上會痛 ， 背上胳膊疼痛 ， 里面有一種細小的東西會疼 。 實際這是一種正?，F象 ， 它不會持續很久 ， 當血脈暢通了就會好的 。 這時內勁開始換動 ， 因靜而得以和順 ， 開始生機勃勃 ， 健身養氣的狀態慢慢起了作用 。 也就是《黃帝內經》中講的“恬淡虛無 ， 真氣從之 ， 精神內守 ， 病安從來” 。
第三個階段是靈靜、清靜兩個層次的體會 ， 是達到練功者最高的境界了 。 道的無極化場作用于復雜的人體 ， 從而感應出了生命形式的極化場效應 ， 人即道 ， 道即人 ， 天人合一 ， 渾然一體 ， 不分彼此 。 這種狀態被修煉者稱之為“練虛合道的層次” ， “人在道中 ， 道在人中 ， 魚在水中 ， 水在魚中 ， 人能虛空無為非欲于道人道身歸之” 。 后天認知開發得越充分 ， 背離先天本能就越遠 ， 如果到了這個境界 ， 你就會感覺到萬事萬物紛繁復雜 ， 我們要歸根 ， 歸根就是反 ， 求靈靜 ， 達到清靜正是為此而設 。 清靜道體本身是不動的 ， 但靈性是動的 ， 這是指道的本體是虛無寂靜 ， 萬物出而生動 ， 入而寂靜 ， 道生萬物 ， 是由無而有 ， 復歸于道 ， 是有歸于無 ， 所謂歸根 。

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