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司馬遷所屬朝代 司馬遷朝代

司馬遷朝代

司馬遷王朝(司馬遷的王朝)
關于自己的心態，司馬遷在《報任安書》中說得很清楚，他在這篇文章中說了這樣一句被后人廣為引用的名言“人固有一死，死重于泰山或輕于鴻毛 ?！比缓笏岬剿桓瘮土P是世界上的死刑，但即使這樣他為什么要活下來？他接著說，“因此，我隱忍著不活，不舍地在泥土中書寫，厭惡無止境的自私，鄙夷這個世界，喪失了自己的文采 ?！?br /> 司馬遷明確表示，之所以要活下去，是因為史書還沒看完 。同時，他引用了許多歷史名人因苦難而寫的故事:“古之人以富貴功名而名，實不可記，唯不平凡者不可說 ?！鄙w思博被捕，表演周易；仲尼兒寫了《春秋》；屈原的流放是《離騷》的任務；左丘是盲人，有普通話；孫子之足，修訂于《孫子兵法》；《錢偉疏》、《陸蘭傳》；韓非囚禁秦、朔南、顧昂；詩三百首，大圣賢圣賢做了他們生氣的事 。這個人有安逸感，所以不能為所欲為 。因此，他細述往事，思考新人 。而如果左丘沒了眼睛，孫子斷了腳，最后用不上了，他就退書策氣，想想空也是為了自己 。"

路過古橋
接下來，司馬遷在這篇文章中講述了他寫史書的總體情況，以及他希望自己的文字能流傳后世，讓人們了解真實歷史的心態:“臣子竊而不下，無能而近乎自立，網羅天下放下舊聞，一查到底，一查其成敗 。上至軒轅，下至Z，共十表，本書十二章，書八章，三十家，七十列傳，一百三十篇 。我也想研究天人關系，學習古今之變，成家立業 。如果你沒有它，你將遭受這場災難 。不成功，將被處死，無怨無悔 。如果臣子寫了這本書，西藏名山，傳于民間，傳于京師，那么臣子就要為自己曾經的屈辱付出代價 。雖然他已經被宰了，但還有遺憾嗎？不過，這可以是智者之道，外行人卻很難開口 ?！?br /> 從上面這段話可以看出，他寫的史書由五部分組成:本書12章；表中十篇；八本書；《家》三十篇；人物傳記七十篇 。共130篇 。這本書的內容記錄了傳說中的黃帝始至漢武帝初年 。據唐、張守節《史記正義》中的統計，《史記》一書已寫了“2413年”的歷史 。關于《史記》的體例，張認為“五絕皆是司馬遷所創” 。劉知幾在《史通列傳》(卷二)中也提到了《史記》在文筆上的創造性:“伏季傳記的繁榮源于史漢，編年史家也有所記載；傳，列事也 。編年史家，通過歷代帝王的年代，補充《春秋》經典；列舉事情，記錄人臣之行，尤其是《春秋》傳 ?！洞呵铩穫魇朗菫榱私忉尳浀洌渡袝贰稘h書》傳世是為了解釋歷史 。找草，從孩子的成長開始 ?！?br />
景區第二入口
在這里，劉知幾把《史記》和《漢書》合稱，金毓夫在《中國史學史》中的評語也是如此:“中國史學起于孔子和左丘明，而成于司馬遷和班固 。”后人也把歷史和韓放在一起 。有人認為史高于韓，也有人認為兩者的順序應該顛倒 。早在東漢時期，就有人對《史記》這本書提出批評，后漢的《班彪傳》中就有班彪寫的《略論》這樣的話:
小吳天下，太史令司馬遷采左官話，刪史本和戰國政策 。據楚漢國時事，他從黃帝開始，再到嬴林，作書，作家，作傳，作書，作表，其中有一百三十種，缺十種 。我記得，從韓源到吳，我都盡了全力 。至于經典的采用和百家爭鳴的流散，則多有疏漏，不及其原著 。我們應該更廣泛地關注閱讀，淺而不實地討論 。我們說藝術，就是拜黃老，薄五經 。如果我們為貨殖作序，我們就會蔑視正義，以貧窮為恥 。若教游俠，守節必卑，共事必貴 。這極大地傷害了我們的道路，所以我們將被判處死刑 。但描寫事物的順序好，辯而不華，質而不野，文質相合，積善史之才 。

佛寺大門
班彪說《史記》不缺130本，其中缺了10本 。姑且不論，但班彪認為《史記》中記載的一些歷史事件過于“稀疏” 。同時，他也不認同司馬遷的學術觀點 。他認為司馬遷崇尚道家思想，輕視儒家思想，尤其是《史記·貨殖列傳》中對貧賤之義的輕視 。同時，書中也強調俠義精神 。這不是儒家的提倡者，但是從文筆上來說，班彪還是認為司馬遷歷史好的 。
班彪的觀點被他的兒子班固繼承，班固在《漢書·司馬遷傳》中也說過同樣的話:
......所以司馬遷根據左官話，采用史本、戰國政策來描寫楚漢春秋，再往下一直到大漢，其言詳于秦漢 。至于經典的匯集和幾個家族的分散，則多有疏漏或沖突，也涉及到廣泛的人群，貫穿經典和傳記，馳騁古今數千年 。其是非與圣人大相徑庭 。在路上，第一是黃老，第二是六經，第二是游俠 。然后，第二個是從處士撤退，進入奸詐的男人 。當我們談論貨殖時，我們崇拜勢利，羞于貧窮，這就是我們所擁有的 。但是，由于劉向和楊雄寫了大量的書，他們都表示，他們學到了好歷史的人才，遵循他們的良好秩序和理由，區分而不浮華，質量而不庸俗，他們的寫作是直的，他們的問題是核心，他們不漂亮，他們不隱藏邪惡，所以他們稱之為記錄 。

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