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愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之 老吾老以及人之老的意思

愛之以及人之老老吾老

“我老了”“我老了”的含義(愛別人的人永遠被愛，尊重別人的人永遠被尊重)
總是善于救人的是圣人，所以沒有拋棄；總是善于保存東西，所以沒有遺棄 。叫做攻明 。出自《道德經》第二十七章，意思是圣人善于助人，無人能助 。圣人善于物盡其用，卻一無所用 。這就是循道而行的智慧 。
曾仕強先生的解釋總是善于救人的是圣人，所以從不拋棄別人 。圣人的偉大之處在于他只能救人，而不能棄人而去 ?，F在的人不是，總是說，不聽，我炒了你！你這種人還不如離開！這不叫圣人 。圣人常救人，眾人皆救，不棄人 。他不嫌棄人，就平等相待 。
【愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之 老吾老以及人之老的意思】我們中國人講的是天人合一 。他沒有心結要解開，沒有方法要應用，沒有數字要同意 。簽合同簽合同總是要的 。坦白說，對中國人沒用 。真的發自內心，把大家當一家人，你就能好好待人 。
總是善于保存東西，所以沒有遺棄 。就是按照自然規律保存東西，所以沒有什么被拋棄的 。有人會問:你想讓所有人都吃素嗎？其實吃素也不對 。不吃牛羊肉，吃植物，植物沒有生命嗎？不知道大家的標準在哪里？完全不是這樣的 。
看完這個故事，大家就容易理解了 。在北美有一種美洲牛 。印第安人經常殺死美洲牛來食用 。后來歐洲的白人來了也殺這種牛，大家都罵他們太殘忍 。很多白人覺得很奇怪:印度人可以殺牛，我們為什么不能殺牛？
其實印第安人在殺牛之前，會給自己披上牛皮，和牛混在一起，把牛引到懸崖邊上，先跳下去 。牛誤以為同類在跳，就跳了下來 。
結果誰從那么高的地方跳下來還能活著，說明品種優良，所以保存下來了 。如果跳下來死了，說明這樣的牛不行，長大了也沒用了，就殺了吃了 。而白人則是用槍，而不是殺動物 。
用老子的話來說，萬事萬物只是程度上的不同，沒有絕對的有與無 。再強調一下，吃牛羊為生是沒問題的 。但是你不能為了好玩而殺動物 。這就是區別 。我們不能通過愛護動物來表現人類的偉大 。
我們什么都不反對，只是過分強調吃素，我不太認同 。事實是，吃肉和素食也會引發很多問題 。另外，真正的佛教徒是不可能吃素的 。
當時釋迦牟尼佛的弟子正在化緣，不需要開口 。人們自然會把家里的食物給他 。成為素食主義者是梁武帝提出的 。他的動機是什么？我們不知道 ?？赡苁菫榱孙@示他的偉大 。所以佛法來了，就坦白告訴他，他沒有功德 。我覺得這個意思和《道德經》非常吻合 。
叫做攻明 。“攻”就是繼承；“明”是常用的方式 ?！耙鉃楣ッ鳌?，就是說這是一種很好的繼承俗道的表現 。
我們中國人常說，天地有暗合 。其實任何事情，只要好歹暗合天道，就叫攻明 。通俗點說就是基于良心 。一個有良知，無私，無私的人，才能攻明 。
傅佩榮先生的解釋總是善于救人的是圣人，所以從不拋棄別人 。圣賢總是善于助人，所以沒有被拋棄的人 。這句話就是李白所謂的“既然上天給了人才，就讓它被雇傭吧！” 。既然每個人都存在于這個世界上，那他一定有些用處 。重要的是把他放在哪里，什么時候用他 。所以，沒有人是完全無用的 。
總是善于保存東西，所以沒有遺棄 ?？偸巧朴诶脰|西，所以沒有丟棄的東西 。事情還是老樣子 。世界上沒有真正的浪費 。《世說新語》中陶侃的故事，陶侃在荊州主政時，下令把造船用的鋸末全部收集起來，放在倉庫里 。大家都覺得好笑 。面包屑有什么用？后來元旦集會，在雪后的楚清，臺階上的積雪融化得很濕很滑，陶侃下令把鋸末撒在上面，方便大家移動 。
沒有什么是真正的浪費，要看用在什么地方，什么時候用，什么條件下用 。所以老子說圣人有能力發現每個人的價值，發現萬物的作用 。充分利用人和事物 。這叫保持開悟的狀態，也就是保持開悟的狀態 。叫做攻明 。
南·懷瑾先生的解釋“圣人總是善于救人，所以他從不拋棄別人”，所以，圣人之道永遠是救世救人的心愿 。真正的大圣，不拋棄任何人，需要拯救好人壞人 。這是圣人之道 。如果你說信我的人會得救，不信我的人會下地獄，那不是圣人之道 。圣人之道，信我者得救，不信我者得救，最窮者得救 。
“常善存物，所以不棄物”，圣人不僅要救人，也要存物，但有一個順序，就是先救人，再存萬物——“親親和民，善民愛物”，這是中國文化的順序 ?！袄嫌兴B，老有所依，幼有所幼”，先幫助身邊親近的人，然后慢慢擴大范圍，拯救所有人，再拯救一切，不拋棄東西，這是程序問題 。換句話說，等于佛教從小乘到大乘的旅程，從個人的小我出發，擴展到“天下為公” 。

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