1. 首頁 > 生活百科 > >

北京結婚禮儀流程( 五 )

生活百科女家


老北京的喪葬習俗：
靈堂設置和祭奠：人死后的停喪日期因家境不同而有長有短 。除“四天接三五天埋”和極貧之家不計時日外，有七天、九天、十一天、十三天和三七、五七、七七（四十九天）種種日期，都是三日接三，出殯前一天伴宿，其中念多少棚經是隨便的 。早年人死后很少借廟宇移靈辦事的，都是在本宅搭棚辦事 。人死的當天一方面準備棺殮，一方面就招棚鋪搭棚 。搭棚是平地立桿，頃刻便成樓臺，和杠夫抬杠全是北京特有的技術 。所搭的棚按不同季節區分質料：冬日搭“暖棚”、“布棚”；夏日搭“涼棚”、“席棚”，凡四面上一半玻璃的叫做“玻璃棚” 。以形式分：大富之家可搭“起脊棚”、“三殿兩卷棚”、“一脊一平棚”，有脊棚只能用在喪事上 。中等人家都搭“平棚”，上素玻璃 。下等人家好的可以搭“一撒竿涼棚”，次的只能支“布帳子” 。喪事靈前應有“月臺”，并有頭二三號之分 。頭號月臺上有天井，可以由前、左、右設階，二號稍小一點，三號設天井，只前方一階 。窮家沒有月臺，可以平地安欄桿，再窮連欄桿都可不用 。有身分的人家，棺木例加紅錦
“落地罩”，左右設幔帳，由外看不見守靈的喪家婦女 。靈前扎素花靈幃，前掛白布靈幃，棺前設紅錦大坐椅，椅前設靈桌，桌上設“悶燈”和五供 。旗籍世家還在桌前設矮桌，上放“錫奠池”，池左設“執壺”和“奠爵”，備來賓奠酒致祭 。如遇皇帝賜奠或尊長上輩致奠，即改設高茶幾，以便立奠 。漢人不設奠池，體統的人家設高茶幾，預放香爐燃炭，備檀香，為來賓拈香致祭 。次一等的即在五供內高香爐中放五炷高香或白速定，白紙黏妥，來賓舉香后，仍插入爐中 。月臺中心設藍布拜墊，上罩紅毯，表示喪家不敢請來賓跪素墊，而由來賓自行揭去紅毯以示謙遜 。
北京生子習俗：
老北京的育兒包含大量滿族習俗 。老北京皆知“子孫娘娘”、“送子娘娘”，是眾“娘娘”中重要的一位 。不少人家（不論旗漢）在家里供奉著這位娘娘 。無子者供之，是為了求子 。有子者供之，是為了保佑孩子健康成長 。這位“娘娘”原籍關外，是滿人進關時帶到北京的，其原名叫做forifodo omosi mama，是滿族薩瑪信仰中的“保嬰之神” 。原稱mama是滿語，意思是“奶奶”，即祖母，進關后依漢俗而改稱為“娘娘”，可能是漢俗稱女神為“娘娘”吧 。依北京舊俗，生子滿三天必須“洗三” 。老北京開玩笑說“人有兩個三，先洗三，后接三” 。自從洗三那天開始，老北京的育兒中是滿漢舍璧的混合習俗 。先說“掛線” 。洗三之日可以掛線，彌月（滿月）之日也可以掛線 。自姥娘家始（滿族稱外祖母為姥娘 。（紅樓夢》中有尤老娘，即是 。姥姥一稱是華北漢族的稱
【北京結婚禮儀流程】法），親戚皆可掛線，當然本家長輩也可給孩子掛線 。掛線就是用藍白二色棉線掛在孩子脖子上 。老北京不論旗漢皆有此舉 ?！熬€”實際上來自滿族習俗 。滿族薩瑪信仰有“背燈換索”、“柳樹枝求?！闭埣??！熬€”就是由“索”演變而來的 。依滿族舊俗，為了孩子健康，用藍白二色線和碎布條捻成“索”，掛在孩子脖子上 。祭“佛多媽媽”（即前述forifodo omosi mama），并用柳樹枝與神板相連 。祭畢，將“索”從孩子脖子上取下，放入“媽媽口袋”里，掛在西墻神板下面 。這是純滿族舊俗，來自其久遠先世 。滿人入關將此俗帶人北京，成了老北京習俗 。再有，洗三之日，用艾蒿煮水給孩子沐浴，這時有“添盆”之俗 。添盆就是親友來賀時，將銅錢放入孩子沐浴用的盆里 。這是漢族的古老習俗，但后來北京旗人的孩子洗三之日，沒有不添盆的 。掛線和添盆說明北京育兒是滿漢合壁 。滿族人原不信佛教，而自古即保持其薩瑪信仰 。滿人入關日久，至清中后期，滿人從漢人學得與信佛有關的一些舉動 。依漢族古老習俗，最好將不好養活的孩子送到廟里，拜和尚為師 。這個孩子雖仍養在家里，但認為是已經出家為僧，稱為“記名和尚” 。家長每年送給廟里一些錢以為謝禮 。認為這樣一來，孩子已不是在家人，而已成出家人，“三災八難”不侵害出家人，不好養活的孩子就逃脫了災難 。人們開玩笑稱這樣的孩子為“小和尚” 。還有的記名和尚由其和尚師傅賜以法名，就更帶佛教色彩了 。這樣的孩子長大成人，至于婚配之年，必須“還俗”后始可議婚 。怎樣還俗昵？原來有一番儀式 。孩子成年后，家長與老和尚商議要當，訂出日期 。到這一天，家長帶孩子到廟里，先拜佛，然后拜和尚師傅 。事先己在殿門口擺下一條板凳 。禮拜完畢，老和尚手執木棍一根，朝孩子打去，孩子忙躲避，往外跑，老和尚追 。孩子跑到殿口，只見有一條板凳攔路，孩子從凳上一躍而過，跑出廟外，儀式完成 。這個儀式稱為“跳墻”，這個孩子叫做“跳墻的和尚” 。一跳了墻，就由僧返俗就是還俗 。還俗后即是俗人，就可以議婚了 。這是純漢族習俗 。到清代后期，滿族人家的孩子嬌生慣養，所以不少到廟里記名的，后來跳墻還俗 。不但一般旗人如此，連王公宗室家也有這樣的 ?！白ブ堋笔倾庾宓墓爬蟼鹘y，滿族原無此俗 。滿族原來的習俗是生男孩在門口掛弓箭，并無周歲抓物的舉動 。清代末期，滿人家也效漢俗而行，也抓周，但與漢族稍有區別 。滿族男孩抓周時，備有小弓小箭，還有小刀之類，總之不失其先世的狩獵傳統 。女眷跪拜兔兒爺，兔子因繁殖能力極強而被認為是生殖的象征，在正月十五，全家女眷跪拜兔兒爺，以佑人丁興旺 。但兔兒爺被祭拜完后就成了兒童玩具 。北京的兔兒爺造型滑稽，穿上武將服裝，還騎著虎 。天津有兔二爺，造型就簡單多了，更像兔子 。兔兒爺是北京文化里所獨有的 。

推薦閱讀