跳花場貴州省惠水縣翁吟河布依族傳統節日 。每年農歷正月初四舉行，歷時三天 。按照惠水布依族傳統習俗并不設跳花場 。迄今已有六十多年的歷史 。屆時，以翁吟河布依族為場主，附近及鄰縣的苗族前來參加，其場面隆重熱烈 。初四早飯后，寨老們將寫有“風調雨順”的大紅幅系在頂端保留葉子的長竹桿上，再將竹桿綁在約一丈長的圓木上，隨即場主宣布“立花樹”，人們在鐵炮、爆竹和蘆笙樂曲聲中，將圓木立在事先挖好的土坑中 。然后圍繞花樹吹蘆笙跳舞 。傍晚，寨老熱情邀請苗族蘆笙隊進寨作客，客人在院壩里跳蘆笙舞，以表示向主人祝賀 。姑娘小伙兒圍著爐火對歌，通宵達旦 。第二天，各蘆笙隊爭相獻技，跳花場活動達到高潮 。初六口早飯后，全寨鄉親和苗家蘆笙隊匯聚花場，場主宣布放花樹，再次鳴放鐵炮，蘆笙隊吹奏樂曲自右向左繞樹三圏，然后由專人將花樹放倒，取下紅幅交寨老珍藏 。至此，跳花場活動全部結束，苗家蘆笙隊當場告別，布依鄉親熱情相送，并邀請明年再來 。
跳花會
跳花會貴州省布依族民間傳統節日 。每年農歷正月初一開始，到二十一日結束 。此節主要是青年男女社交的日子 。節日一到，男女青年們便盛裝打扮，從四面八方匯集到預定的跳花場（一般在寬敞的草坪上），大家彈起月琴，吹起木葉，唱著悠揚的古歌和熱情的情歌，盡情娛樂，還有的男女聯合起舞 。在此過程中，人們各自物色自己的意中人，若雙方有意者，則悄悄走出人群到河邊或樹下談情 。節日期間也有的地方要演布依戲，引來許多人觀賞 。二十一日宣布跳花會結束，二十二日這天，凡訂了婚約的小伙子，要把姑娘帶到本寨認親，稱之為“牽羊” 。
投石節
投石節是貴州省三都水族自治縣周覃區一帶布依族傳統節日，時間在每年農歷四月初八 。屆時，這一帶布依族周覃兩大家族要聚眾對壘，投石打仗，意在祛禍迎福，打掉晦氣，布依語稱此項活動為“兜錦印” 。按照古規，周覃兩大姓的成年男子，可自愿參加投石打仗 。但不得使用火槍、馬刀、鐵塊等利器，不準虐待“俘虜”，參加者若被擊傷也不能發怒鬧事 。節前，婦女們紛紛上山采集各種木葉，泡染各色糯米，蒸出香噴噴的花飯，并煮好臘肉、備足米酒，初八清晨，由老人將這些食品裝在竹籃里，孩子們提到戰場充“軍糧” 。戰場設在周覃大壩的格博河兩岸，對壘雙方各占河的一邊 。雙方領隊相互揮手致意以后，九名號手吹響牛角號，頓時，瓦塊、石片、泥團在格博河上空交織飛舞 。如有人被擊中負傷,他會高興地喊“見紅啦！”若在河邊抓到“俘虜”，可以強行水淹片刻，做為被俘標記 。當一方的主要陣地被占領后，一年一度的節日戰斗便宣告結束 。這時候，對壘雙方無論勝負，都要熱烈地拉手擁抱，在一起歡呼，共同向圍觀人群致意 。
王龍趕祭
王龍趕祭是貴州省獨山縣上司、下司、麻尾一帶布依族民間節日 。每年農歷五月初五舉行 。傳說王龍村有龍王井，井水能消炎治病，所以人們經常帶著香紙到龍王井行祭供，并飲水沐浴，以求長壽 。于是形成了“趕祭”習俗 。清未年間，布依族英雄楊保元聚義反清，常乘趕祭之機向群眾宣傳反清道理 。一次，當地群眾借趕祭之名，挑著糧食和肉蛋到王龍村的扶寧坡慰問起義軍時，被清兵圍困 。楊保元的坐騎躍蹄刨出一眼泉水，解了缺水之危 。后來楊保元率眾突圍時負傷被俘，就義于貴陽 。人們為了紀念楊保元，便把龍王井改稱“馬刨井”，把趕祭龍神改為祭典英雄的節日了 。節日清晨，各家都在堂屋神龕上擺上祭物敬供祖宗，大門兩邊掛上菖蒲和艾草 。然后帶上一壺避邪驅蟲的雄黃酒及粽粑、大蒜、艾草等，成群結隊的趕往扶寧坡 。到扶寧坡之前，都要唱一首紀念英烈的頌歌，先到者須取出所帶之物擺供于井壩上 。人們還要往水中丟放銀毫，無銀毫者則以三片艾葉代替，再唱一首頌歌以示敬意 。然后喝幾口刨井水，再順著小溪洗臉洗腳，換上新襪子，便來到坡上對歌，內容多是頌揚和緬懷英雄的 。哪位歌手唱得好，聽眾就請他共吃粽粑、飲雄黃酒 。
仙歌節
仙歌節又稱地蠶會，布依族傳統節日 。每年農歷三月初三舉行 。節日里，青年男女要舉行盛大的對歌活動 。據說，天上的歌仙聽到歌聲，便會賜給出色歌手一副金嗓子，田里的害蟲聽到人們唱歌，就不敢出來禍害莊稼了 。有的地區青年人和孩子們還進行劃竹排、打水槍等比賽，老年人前往江邊觀看比賽和聽年輕人唱山歌 。
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