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各地羅氏族譜大全( 二 )

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修譜的主體思想
羅氏修譜是基于“敬宗收族”的觀念與目的 ， 以加強家族團結 ， 鞏固家族制度 。清代湘軍名將羅澤南在《羅氏墨譜序》中說：“宗族者 ， 祖宗一人所自出也 。一人之身衍為數千人 ， 數千人之身即一人之身也 。人以祖宗之身為身 ， 則當以祖宗之心為心 。一族之內 ， 俊秀者尊之 ， 象賢者也；孝子悌弟義士節婦則欽崇之 ， 立身行道 ， 貽先人以令名者也；有位者慶之 ， 大吾門閭者也；富者衛之 ， 能克家者也；貧者、弱者、孤者、獨者、鰥者、寡者、疾厄者、患難者 ， 相與救助之 ， 賑恤之 ， 吾祖若宗所不忍視者也；不肖者教戒之 ， 懼辱其先也；老者安之 ， 幼者慈之 ， 親友賴以遞續者也 ?！?br /> 在長期的宗法社會里 ， 許多仁人志士和有作為者都注意把“敬祖收族”的觀念推衍成為“忠君愛國”的思想 ， 在國家民族事業受到空前危難的時刻 ， 更把家族觀念擴展為民族精神和愛國思想 ， 移孝作忠 ， 毀家抒難 ， 舍“小我”為“大我” ， 為國家民族貢獻自己的一切 。
華容南山羅氏始遷祖為宋朝宣義大夫、抗元義士羅尚德 ， 其后裔羅楨 ， 抗戰中為“湖南省民眾抗日自衛團”華容縣軍事參議 ， “于茲倭奴人寇 ， 兵氣囂然 ， 猶謀纂明世次 ， 敬宗收族” ， 以“率循宣義遺訓 ， 昭示族人” ， “收抗日自衛之功 ， 以慰國人” （《南山羅氏族譜序》） 。
民國三十年 ， 新化《羅氏通譜》纂成 ， 總纂羅聯燾在序言中特別希望“族中諸父老昆弟” ， “各本敬宗收族之旨 ， 益堅團結 ， 共體時艱 ， 以發揚民族精神 ， 奠國家于磐石之安” 。湖南安化縣英武中學校長羅馭雄 ， 是一師同學 ， ***左派 ， 曾任北伐軍師政治部主任 ， 他對于“敬宗敦族”與“世界大同”的關系有自己的明確見解：“方今時局劇變 ， 國人對于家族觀念逐漸沖淡 ， 且國際往來愈頻繁 ， 視野愈廣大 ， 天下一家 ， 期諸實現 。向之所以愛一家一族者 ， 今兼以愛異族異人 。民胞物與 ， 四海之內皆兄弟 。其理想因時代而進步 ， 固未可以厚非 。惟是天下之平 ， 基于國治；一國之治 ， 基于家齊 。而國為家之積 ， 雖世界縱躋于大同 ， 而家未必即廢 。故敬宗敦族 ， 實乃世界和平之起點 ， 未可以侈言天下一家、世界大同 ， 而漠然忽視宗族也 。”他鑒于安化羅氏杞公后裔有毅力、有熱忱、團結之力最強 ， 因此希望“杞公裔諸君子擴此特殊精神而及于全族、全社會 ， 則有裨于民族國家之建設與隆昌 ， 又何可限量!”
修譜
既然族譜家乘在團結族人、保家衛國方面有如此重要的任務 ， 因此許多家族成員尤其是一些有地位、有聲望的成員和熱心分子 ， 把修譜當作自己生活的重要內容和不可推卸的義務 ， “朝夕不遑 ， 熙攘其間 ， 樂此而不?！保_馭雄《杞公民國戊子族譜序》） 。
傳說編纂了中國歷史上第一部羅氏家譜的 ， 是兩千多年 前周顯王時代的羅凌甫（乘） ， 他是周朝末葉復興了羅國 ， 頭一個以羅為姓 ， 并且重新結集了羅氏宗人 ， 使得羅氏家族自此日益親愛精誠的關鍵人物 。據說他所編的這部羅氏族譜（家乘） ， 完成于周顯王十四年 。他在譜序中說：“溯自鄶公至乘身三十余世 ， 自黃帝至今數千年矣 。羅國子孫流離散徙 ， 罔知所宗 ， 乘幸蒙秦國擢用 ， 授爵封邑 。乘辭不受 ， 乞復羅國 ， 并遷都楚南之枝江 。因南北爭奪 ， 迄無了期 ， 乃追尋源流 ， 輯為家乘 。念羅國之后 ， 遂定以國為氏 ， 記錄大略 ， 以識前人之功德 ， 以履后裔之孝思 ， 永垂千世云爾 。”末尾署明“大周顯王十四年歲次丙寅孟冬吉日 ， 荊州枝江羅國始祖鄶公三十一世孫乘謹序” 。
宋代羅穎 ， 曾編輯了一卷《柏林羅氏族志》 ， 并寫了一篇《豫章羅氏源流總序》 。明代羅欽順致仕里居 ， 族中父老囑托他秉筆重修族譜 ， 這時他已年高八旬 ， 老而有病 ， 推辭不掉 ， “焚香涓吉從事” 。嘉靖進士、著名學者羅洪先 ， 主修江西《秀川族譜》 ， 如實記載了羅勛至羅宗達的世系及其分支概況 。到了清代 ， 名人修譜的現象相當普遍 。至于近代一些學者 ， 都親自主持或參加纂修宗譜的活動 。如近代文史學家、民國初年廣東臨時省議會議員羅師揚 ， 1926年歸里后親自纂修羅氏族譜；近代歷史學家、的老師羅元鯤 ， 與一起參加“驅張運動”的湖南旅京教職員代表羅教鐸 ， 于抗戰期間的1941年共同主修湖南新化《羅氏通譜》 。

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