在近些年民間興起的續修新譜的熱潮中 ， 一些有識之士努力使姓氏譜牒文化和正當家族活動與社會主義相適應 ， 猶如使宗教活動與社會主義相適應一樣 。
族譜的保管
族譜是神圣的 ， 也是神秘的 。各房各支領譜后 ， 均要妥善保存 ， 一般秘不示人 ， 更不能出賣 。每年大祭時 ， 都要將譜帶到祠堂查核 ， 如保管不善 ， 將受到訓飭 。擅自出賣的 ， 將被視為不肖子孫而逐出宗族 。有的宗族為了妥善保存族譜 ， 特別配制一種譜箱 ， 用來收藏族譜 。如新化羅氏民國三十年修譜時 ， 特制 34個“族箱” ， 每個需用法幣7元2角；安化羅氏民國三十七年修譜時 ， 除征收丁費和領譜費外 ， 還另征“譜箱谷”一種 ， 共修譜重5通 ， “每通精制木箱裝置之 ， 以歸劃一而免散失也” ， 并諄諄告誡族人 ， 族譜“系一家之言 ， 自倡修至成卷 ， 固非易事 ， 宜珍而藏之 ， 毋使損毀或失逸”（羅氏族譜《例言》） 。
譜序
在篇什繁多的古代散文中 ， 我們讀到過許多“序”文 ， 或詩序 ， 或文序 ， 或圖序……但卻很少讀到過譜序 。這是因為族譜的不公開刊行于世 ， 有比較普遍的保密性所造成的 。
但是 ， 它畢竟屬于散文的一種 。從羅姓族譜的幾篇序文中 ， 我們完全可以對它的藝術特征作出評斷 。它是一種樸實的紀實散文文體 。
族譜本身就是一種紀實文體 ， 它的內容要求真實（盡管不可避免出現一些疏漏之處） ， 來不得半點虛夸和矯飾 ， 家族的發源、遷徙、生息、繁衍 ， 此中涉及的人物、年代、地名、歷史事件 ， 都具有一定的紀實性 。因此確定了譜序的敘述和論證必須與族譜的內容相吻合 ， 文字也就呈現出一種樸實無華的形態 。如郭嵩燾所作的譜序 ， 對古羅國的盛衰和湘鄉韓灣羅氏的源流 ， 均有所考證 ， “自湖以南諸羅氏 ， 皆原本吉水 ， 從族望也”一句 ， 道出了湖南羅氏的遷徙所自 。
族譜記載的是一個家族的發源、遷徙、生息和繁衍的一個悠長的時空范疇 ， 充滿了一種蒼涼而雄勁的歷史感 ， 因此譜序的作者必須站在歷史的高處 ， 用博大的胸襟、廣遠的目光以及精深的學養 ， 去俯瞰家族的生命史 ， 并用極具概括力的文字對這部生命史作簡約的勾勒 ， 體現出一種大手筆的韻致 。
此外 ， 修撰族譜是為了理清這個家族的淵源關系 ， 為了正長幼、明尊卑的人倫之本 ， 以加強家族的認同意識 ， 維護家族的安定團結 ， 進而造益于社會 ， 譜序往往言簡意賅地對這些屬于儒家的正統思想進行贊頌和闡發 。到了近代 ， 更是隨時代發展而進步 ， 如羅馭雄所序《杞公民國戊子族譜》一文中的最后一節 ， 闡述了“家”、“國”與“世界”的關系 ， 獨具新意：“故敬宗收族 ， 實乃世界和平之起點 ?！?br />
譜序的作者 ， 大多為當時的名人 ， 或以官顯 ， 或以文重 。他們自身所具有的權威性 ， 又為這個家族增添光彩 ， 如明代的解縉、清代的郭嵩燾 。還有一類作者 ， 既官顯文重 ， 同時又是該族的子孫 ， 如羅穎、羅欽順、羅洪先、羅典、羅澤南、羅馭雄等
羅姓家譜之羅姓家譜文獻目錄
文章插圖
（引自《中華姓氏通史》羅文華聶鑫森著 東方出版社2000.12）
羅氏重修宗譜不分卷 （明）羅口口等纂修 明隆慶六年(1572)刻本十三行行字不等 白口 四周雙邊中國國家圖書館藏 見《中國古籍善本書目》史部傳記類
豫章羅氏重修宗譜不分卷 （明）羅憲通等纂修 明萬歷三十七年（1609年）刻本行字不等 白口 四周單邊中國國家圖書館藏 見《中國古籍善本書目》史部傳記類
廟事志七卷 （明）羅應鶴明萬歷刻本十行每行二十字 白口 四周雙邊 單魚尾 上海圖書館藏 見《中國古籍善本書目》
史部傳羅氏家譜不分卷 （清）羅萬錦 羅萬繡纂修 稿本北京大學圖書館藏 見《中國古籍善本書目》
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