在現代社會中，宗教信仰似乎是一項非常私人的事務，除了部分設立有“國教”的國家之外，宗教對于社會生活的影響微乎其微 。但在世俗化的世界中，仍然留有許多宗教生活的影子 。比如，在歐美的大學當中，學期的設置基本上是按照基督教節日設立的，因此就有了“復活節假期”（現在為了政治正確，又常常稱為“春假”）和“圣誕假期”等 。
雖然與圣誕節同為四大瞻禮之一，但從神學上來說，復活節才是一年中所有的禮儀節慶里最隆重的 。因為按照基督宗教的教義，耶穌基督作為天主之子的核心標志便是他戰勝了死亡 。在《信經》和《圣經》的福音書中，都特別強調基督的死而復活 。一個無法從墓穴中復活的耶穌就不可能是戰勝死亡的神子，因此這個信仰也就變成了“這個世界上最荒誕的事情” 。按照傳統的教會要求，在復活節之前的四十天要禁絕肉食，守齋祈禱 。因此，對于這個慶日的準備要遠比其他任何慶節都要嚴格 。
從古代晚期到近代早期，復活節的神學意義是每個大神學家都要討論的核心問題，復活節日子的測算甚至還成了正統與異端的劃分標志 。然而，在整個中世紀時期，大多數的基督徒甚至相當一部分神職人員都難以準確、全面地把握基督復活的深刻神學內涵，但這并不妨礙他們的信仰 。
在中國，清明時節是追思的時候，而在西方中世紀歷史上也有類似的傳統 。在中國文化中，追思的象征元素包括奠酒、香燭和紙錢、柳枝等等 。而在中世紀歐洲，追思的圖像符號體系都集中在耶穌的受難與復活之上 。在每一個物件背后都帶有《圣經》文本的指涉，從而形成了一個系統、繁復而令人頗有興味的象征符號體系 。
“基督的武器（Arma Christi）”的基本元素
中世紀時期的宗教象征符號體系極為復雜 。在復活節期間，最重要的符號組合就是被稱為“基督的武器”的一系列象征 。因為耶穌的痛苦、受難與上十字架前后的折磨具有極強的沖擊力和戲劇性，所以這些曾經用于折磨耶穌的刑具被轉化成代表基督征服死亡、戰勝魔鬼的武器 。
隨著教會禮儀的發展，復活節成了教會年歷中的一個特殊時期 。在復活節前的一周被稱為基督苦難主日，也叫“圣枝主日”，描繪的是耶穌在猶太教逾越節前進入耶路撒冷的場景 。到復活節前的周四，則被稱為“主的晚餐”，周五則是要守大小齋（除禁絕熱血動物肉外，一天只能吃一頓飽飯）的“基督受難紀念”，周六則是“耶穌安眠墓中”，當天晚上舉行祝圣圣火的儀式，故而又被稱為“望復活”，直到周日則是“復活主日”，之后是連續七天的慶日 。
“基督的武器”就是根據《圣經》經文的記載和教會禮儀年的設置逐漸發展起來的 。至少在9世紀前后，就出現了這樣的符號系統 ?？胺Q荷蘭國寶的《烏特勒支詩篇》（The Utrecht Psalter）中就有類似的圖像，但似乎并沒有形成一種普遍的共識，目前我們還沒有找到同時期更多相關的文字或圖像證據 。
文章插圖
《烏特勒支詩篇》中以簡筆畫形式勾勒出的十字架、鞭子、長矛等 。
到了中世紀晚期，這種符號系統在天主教中變得極為普遍，不過仍沒有一套完整的規矩 ?？傮w來說，“基督的武器”至少包括十字架、苦鞭（鞭打耶穌的刑具）、羞辱耶穌用的荊棘冠、刺穿耶穌肋旁的長槍以及給耶穌緩解口渴的醋膽等 。
文章插圖
苦人形象的耶穌被四個天使圍繞著 。約1460年由德國著名畫家Meister E. S.所作 。
一般來說，這些刑具或是堆在十字架上，或者由耶穌身邊的天使扛著 。比如在1460年左右的一幅木刻畫中，基督以“苦人”（man of sorrow）的形象出現，周邊的四個天使分別抱著十字架、鞭柱、苦鞭和長矛、醋膽等物 。
在更抽象的描繪中，會以十字架的形式標明耶穌的身份，而沒有了耶穌自身的形象 。我們?？吹降氖旨苌系摹癐NRI”是耶穌的罪名牌，是拉丁語“納匝肋人耶穌，猶太人的君王”（Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum）的縮寫，十字架底部的骷髏頭骨象征著耶穌的受難戰勝了死亡 。
文章插圖
現代天主教會中在追思禮儀中使用的“基督的武器”圖像，有十字架、鞭子和錘子、荊棘冠、長矛、釘子、梯子、罪名牌等 。
在對“基督的武器”的描繪中，不同的時間和地方出現的藝術表現形式多有差異，刑具種類在最多的時候甚至能達到20余種 。在中世紀到近代早期關于“基督的武器”描繪中，其中每一個元素都能在《圣經》中找到明確的記載，這些圖像元素也在中世紀的歷史發展中逐漸增加并變得更加系統化 。
推薦閱讀
- 忘川的河廣場舞完整版，忘川的河廣場舞完整版花與影？
- 看天安廣場升國旗攻略
- 深圳 怎么去東莞，從深圳松崗怎么坐車去東莞時代廣場??？
- 金包銀廣場舞 金包銀
- 復活節是干什么的
- 猶太教和基督教和天主教的區別 基督教和天主教的區別
- 天主教和基督教的區別都有哪些國家 天主教和基督教的區別
- 圣誕快樂英語怎么說？圣誕節是為了紀念耶穌出生？
- 名居廣場二手房「名城廣場二手房」
- 圣誕節是為了紀念耶穌降生嗎，耶穌有什么來歷故事？