此外，在1490年前后南德意志地區編修的《維尼格伍德紋章》（Wernigerode Armorial）中，一幅“基督的紋章”就也代表了這種簡化的趨勢 。上方伸出的三根手指代表著三位一體，而在盾牌圖形內部的標志基本上就是我們上文所敘述之“基督的武器”的主要圖像元素 。
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《維尼格伍德紋章》中“基督的徽章”
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法國科隆熱拉虎日(Collonges-la-Rouge)的圣伯多祿教堂中的“基督的武器”
近代以來，新的表現手法開始出現，浮雕技藝開始更為廣泛地運用到教堂的裝飾中 。在這個過程中，“基督的武器”更進一步抽象化 。圖中為法國科隆熱拉虎日(Collonges-la-Rouge)的圣伯多祿教堂中的“基督的武器” 。這幅浮雕從左至右包括圣爵、火把、刀子、鞭子，中間的是捆綁耶穌以抽打他的皮鞭柱、上方的耶穌像是維羅妮卡面紗、猶大出賣耶穌后所得的三十個銀幣、六個菱形的物品是士兵們抽簽分耶穌衣服的骰子、蘆葦桿權、打耶穌的耳光的手、醋膽和醋壺 。在這幅浮雕裝飾中，對各種物品的表現更為抽象，也體現了基督的武器之符號化演進達到了一個新的境界 。
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德國拜仁州Appertshofen村口的“基督的武器”架
【耶穌基督教廣場舞大全耶穌基督教】我們看到，“基督的武器”原先是折磨耶穌并造成耶穌受難的工具，在中世紀的歷史發展中和各種文學傳統、民間傳說相互結合，形成了越發完備的符號體系 。符號體系則經歷了由簡單到復雜，之后再由復雜轉回簡單的發展模式 。直到今天，這些符號的宗教意義和影響也許正在衰落，但卻仍是歐洲歷史文化遺存的一部分 。
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